в обозе.
23. И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа.
24. И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ восклик-нул и сказал: да живет царь!
25. И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу,
и положил пред Господом. И отпустить весь народ, каждогов дом свой.
26. Также и Саул пошел в дом свой, в Гиву; и пошли с ним храбрые, которых сердца коснулся Бог.
27. А негодные люди говорили: ему ли спасать нас? Й презрели его и не поднесли ему даров. Но он как-бы не замечал того.
23. От плеч ѵвоих выше всего народа, т. с. выше всех головой.
24. Физические достоинства человека в древности ставились очень высоко; по ним нередко изиерялись н его внутренние достоинства (XVI, 7). Там, где главное назначение того или иного человека усматривалось в обязанности защищать вверен-еые ему интересы путем прпменепие физической с;илы, — вышеотмеченныя достоинства человека имели, конечно, решающее значение. Бо свндетельству Геродота (III, 20; ѴП, 187), ефионляне избирали своим царем того, кто был выще других ростон. Того же физическогосоответствие своему..предполагаемому назначению хотели видеть в своем царе и евреи (ѴШ, 20), Увидевь рослую, могучую фигуру Саула, народ с восторгон закричал: Да окивет, царь!
Господь попустил совершиться избранию Саула, дабы евреи осязательно убедились в том, что для теократпческогогосударя (см. пр. к 6 ст., ѴШ гл.) грубая физическая сила не составляешь главного требуемогокачества (XVI, 1, 7); дабы опытно осведонввшись о том, каквм ве моясет быть их царь, сознательиее отнеслись к божественному указанию,-в лице преемника Саула (XVI, 1, 7),—о том, каким он должен быть.
25. Права царства, записанный Самуилом и положенные пред Ковчегом Господним, нужно отличать от изображенной им пред народом картины обычного в то время иа востоке поведеаие царя (VIII, 11—18). В противоположность означенной картине и в соответствие с 14—20 ст. ХѴП гл. кн. Втор., Самуил (по всей вероятиости) изобразид в „Праваи царя" тот желательный, с теократической точки зревие (см. пр. к 6 ст., ѴЩ гл.), идеал царя, которому должеи следовать царь евреев.
Впрочем, действителвое содержавие этого важвогодокумента ие дошло до нас.
26. Город Гива Венианинова расположен к югу от Рамы Сануиловой н к северу от Иерусалима.
Которых сердца коснулся Бог, т. е. сердце которых радостно отозвалось на избраиие царем богатыря Саула.
27. И не поднесли ему даров, по случаю избрание в цари. Предполагается, что другие сделали эти дары и тем выразили свое почтительное прпветствие новоизбранному.
Но он как-бы не замечал этого: простое блогоразумие требовало отнестись спокойно к частичной вспышке неудовольствие, иваче она могла перейти в пожарь междуусобие.
ГЛАВА 10.
i-JH Ц А Р С
т в .
253