ГЛАВА 22-я. 1. И воспел Давид иеснь Господу в день, когда Господь из-Оавил его от руки всех врогов его и от руки Саула, и сказал: 2. Господь—твердыня моя и кре-пость моя и избавитель мой. 3. Бог мой—скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасе-ние моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! 4. Призову Господа достопокло-няемогои от врогов моих спасусь. 5. Обяли меня волны смерти, и потоки беззаконие устрашили меня; 6. цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. 7. Но в тесноте моей я при-звал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из (свя-того) чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его. 8. Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основание небес, ибо разгневался (на них Господь)1. 9. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него. 10. Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его; 11. и возсел на херувимов, и нолетел, и понесся на крыльях ветра; 12. и мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных; 13. от блистание пред Ним разгорались угли огненные. 14. Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой; 15. пустил стрлы и разсеял их; (блеснул) молниею и истребил их. 16. И открылись источники моря, обнажились основание вселенныя от XXII. Песнь Давида по случаю освобождеиие его от врогов. 1. На склоне дней своии, спокойно обозревая протекшую жизнь, — ея беды и опасности, победы н возвышение, — Давид ясно видпт во всех путях его жпзни крвпкую спасающую руку Господа. „Преобладающие черты этой песви—величественное пзображение грозного всемогущества Иеговы, устрашпвшоговрогов Давидовых, и яркиг. картины сильных поражений,-которыя Давид наносил врагам своим,—показывают, что она была пета в то время, когда душа Давида была еще полна свежиии восноми-виеин тревожвой боевой жизни, великвх опасностей и чудесных спасений от них. Другии духом отличается песнь, которую дееписатель называет „последннми словами Давида" (XXIII гл.;, и которая явилась очевидно позднее, когда Давид, счастливо нзбавившийся от рук человеческих, два раза впадал в руки Божии. Помилованный Богом, он обращает здесь свой взор более на внутренние основавие блоговоление Божие к нему и его дому, чем на ввешнюю форму проявление этого блоговолевие". (Я. Богородский. „Еврейские царн", стр. 250). 3. Рог спасение моего. Сиватившийсн за рога жертвенного алтаря скииии считался, по закону (Hex. XXVII, 2), непрнкоеновеввыи для преследование. Выражение „рог" употребляется в Св. Писании и в смысле вообще силы, на-дежного средства оборовы (<"м. 1 Ц. И, 1). Господь есть рог епасенгя, т. е. сила во спасение, человтка. 8—20. Поэтическое опнсание грозного могущества и славы Вожией, выступавших в защиту праведника Давида от охватывавших его „вод" бедствий и страдавий. 350 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 22.