Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 374
Увеличить страницу
вала ему; но царь не познал ея. 5. Адония, сын Аггиaы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всад-ников и пятьдесят человек ско-роходов. 6. Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это де-лаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома. 7. И советовался он с Іоавом, сыном Саруиным, и с Авиаaа-ром священником, и они помогали Адонии. 8. Но священник Садок и Ва-нея, сын Іодаев, и пророк На-aан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне Адонии. 9. И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохе-легь, что у источника Рогель, и пригласип всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Іудеянами, служившими у царя. 10. Пророка же Наaана и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил. и недостаток теплоты в его органпзме, упадок температуры тела (Мндраш оОясняет болезнь Давида, как последствие явления Ангела 2 Цар. XXIV. По инению Клернка, отсутствие теплоты в теле Давида произошло „ех nimio mulierum usa". То и другое — произвольныя догадки). Средство, рекомендованное Давиду слугами или врачами (I. Флав. Іуд. Древн. ѴП, 14: 3)—согреванье днхаиием молодой девушки, странное для европейские, понятий, известно было в древности, напр., рекомендовалось Галеаом (Method, raedicin 8, 7. См. Trusen Sitten, Gebrauelie u. Krankheit d. Hebraer, s. 257): пови-димому, пмелось в виду „ирисутствием особи другого пола увеличить сопротивдение организма внешним вредным влияниям и таким образом несколько иродлить жизнь" (В. Педзвецкий. Библейская гнгиена и макробиотика. Вера и Церковь 1902, т. I, стр. 574. Т. ІІопов. Библейская данный о разлпчаых болезаях. Киев, 1904, стр. 73). Упоминание здесь об Ависаге тем уместнее, что позже (И, 13 сл.) Адоиия пытался было чрез брак с нею достигнуть престола. Ависага названа „Сунамитянка" (LXX: Stovap-J-ctç, Uulg. Sunamitis, слав. Суманитяныня), как называется н благочестивая женщина, давшая ириют пророку Елисею (4 Цар. IV, 12, 25), — по имени города Сунем или Сонами. (евр. Schunem, LXX Eouvàp. или Swvdcp.) в колене Иссахаровом (I. Нав. XIX, 18), против гор Гелвуя (1 Цар. ХХѴШ, 4), блпз Кар-мнла (4 Цар. IV, 25); еще во времена блаж. Іеронима „в пределах Севасты, в Акраваттпне, было селение Саним" (Onomastic. 897); теперь Sulam {Robinson, Pala-stina, Ш, 402. Ghierin, Palastina I. 112). Имя невесты в кн. Песнь Песней „Сула-мита", евр. Sclnilamith, LXX Souvap,raç (П. П. ѴП, 1), вероятно, тожественно с названием „Сунамитянка". Ависага „ходила" (schochenetb, LXX •Э'аХтоиаа, слав, греющи) за Давндом, „прислуживала" ему (ст. 4), „возлежнла на груди" его (ст. 2)— была действительною женою его (но Таргуму, лишь - arnica); однако осталась девственницею, что п могло особенно привлекать к ней Адонию (П, 13 и дал.). 5-10. Имя Адонии у LXX-ти по иекоторым спискам читается "Орѵиа (напр., код. 82 у Гольмеса), так читал и блаж. Ѳеодорит: имя Адонии отожествлялось с именем Орны иевусея (2 Цар. XXIV, 18). Адония был 4-м сыном Давида (2 Цар. Ш, 2—4; 1 Пар. Ш, 1—2: Амнон, Далуия или по евр. т. Хнлаб, Авессалом, Адония). После смерти Амнона (2 Цар. ХШ, 28 — 29) и Авессалома (2 Цар. ХѴШ, 9—15) Адония был старшим из сыновей Давида и мог считать себя закоиным наследни-ком престола, а красивая наружность его, почитавшаяся у древних евреев весьма желательного и ценною принадлежностью носителя царско ! власти (1 Цар. IX, 2; 2 Цар. XIV, 25; XVI, 7), могла располагать в его пользу и народ. Подобно Авессалому (2 Цар. XV, 1), Адония заводить у себя конницу, колесницы и курьеровско-роходов—в качеств* агтрибута царской власти (1 Цар. VUI, 11; Іер. ХѴП, 25). И Давид не имел твердости обуздать честолюбивые замыслы и этого сына. Между тем, хотя царская власть в Израиле уже при первом царе Сауле обнаружила тендеицию к наследственности (1 Цар. ХХШ, 17; XXIV, 2), ие было закона, чтобы отцу на 362 ТОЛКОВАЯ БИВЛІЯ. ГЛАВА 1.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ярославские монастыри начали печь артосы
Ярославские монастыри начали печь артосы квасной или дрожжевой хлеб. Это неотъемлемый символ Светлой Пасхи, до которой остались три недели. Перед праздником артосы выставляют в храмах, а позже раздают верующим.
Пятая неделя Великого поста: что есть жителям Удмуртии?
Пятая неделя Великого поста началась у православных Удмуртии. В понедельник, среду и пятницу верующие не едят горячей пищи.
Неделя четвертая Великого поста: вспоминается преподобный Иоанн Лествичник
В неделю четвертую великого поста, вспоминается преподобный Иоанн Лествичник, написавший знаменитую «Лествицу» - руководство для восхождения к духовному совершенству. В этом году день его памяти приходится на 26 марта.
Блокадники составили письмо с просьбой сохранить музей в Исаакии
По мнению блокадников, музею и церкви удается успешно сосуществовать в Исаакиевском соборе в существующих условиях. "Рассматривать Исаакиевский собор лишь как храм - значит, не видеть его исторического значения, в том числе в грозные военные годы", - говорится в письме.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.