Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 378
Увеличить страницу
я быть вождем Израиля и Іуды. 36. И отвечал Ванея, сын Іодаев, царю и сказал: аминь,— да скажет так Господь Бог господина моего царя: :з7. как был Господь Бог с господииом моим царем, так да будет Он с Соломоном и да возвеличить престол его более престола господина моего царя Давида! 38. И пошли Садок священник и Наaан пророк и Ванея, сын Іодая, и Хелеaеи и Фелеaеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Пону. 39. И взял Садок священник рог с елеем из скинии и пома- ческогоуправления народом Божиим, должен был совершиться в меете большого стечения народа: этого требовали особенно обстоятельства времени—необходимость скорее разрушить замысел Адонии; весь народь должен был скорее узнать о воцаренин именно Соломона по воле престарелогоДавида. При этом Давид нарочито провоз-глашаег Соломона „вождем Израиля и Іуды" (ст. 35), ииея в виду давнюю рознь Іуды и Израиля, т. е. Іудина колена с Вениамнновым и десяти прочигь, рознь, еще недавно давшую себя знать Давиду (2 Цар. XIX, 41—43; XX, 1—22), а по смерти Соломона . разрешившуюся распадением еврейскогоцарства на два (3 Цар. XII, 16 и дал.). 36. Ответ Ваней, выражающив согласие его и народа с волею царя, передается в греч. н слав, более по смыслу, чем буквально: Геѵоито оЗтшс- таотшаас Kupioç, буди тако; да утвердить Господь глагол сей. 37. Благожелание Соломону ббльшогопрославлевия сравнительно с Давидом (ср. ст. 47) основано, но мысли блаж. Ѳеодорита, на том, что „никто из имеющих нежную отеческую любовь не завидовал детям, и что отцам свойственно желаиие увидеть детей в большей славе, чея какую имеють сами* (воиир. 3). 38. Хелеaеи и Федеaеи, евр. Крегпи и Плети, LXX: Xepecpf xai ФеХесри, Vulg. Cerethi et Pelethi, y I. Флавия прямо названы асор-атофиХахес, телохраннтелями царя; следовательно, составляли гвардию Давида и после Соломона. Их считают* иноземцами в Израиле, именно филистимлянами, и самыя имена еврейския сближают в новое время с евр. именами филистнмлян (евр. Пелешет) и острова Крита (евр. Каф-тор), откуда выселились филнегимляне по свидетельству Виблии (AM. IX, 7; Іер. XLVII, 4 ср. Втор. П, 23). См. Bertholet, Stellung d. Israeliten zu den Premden, 38 ff. B. Stade, Geschichte des Volkes Israel, Bd. I (1887), 142 ff. 39. Скнния, откуда Садок «зял рог с елеем,—не Гаваоиская (2 Пар. I, 3, 6, ср. 3 Цар. Ш, 4)—Гаваон лежал на разстоянии 4 рнмеких миль от Іерусалима (Onomastik. 296)—a Сионская (см. 2 Цар. VI, 17; 1 Пар. XV, 1). Священный елей скинип приготовлнеи был нарочнто указаннымь в кн. Исход (XXX, 22—32) спо-собом и был употребляем только для освящения скинии, ея утвари и священнослужителей; тела просгых мирян было воспрещено помазывать нм. Помазание Соломона по библейскому разсказу (ср. ст. 34) является существенным ь, необходимым моментом в ноставлении еврейскогоцаря—в силу указанного(к ст. 34) значения акта помазанья царей еврейских; без этого акта царь еврейский не мог бы именоваться „пома-занником" (евр. машиах) Іеговы (2 Цар. П, 10; XXIV, 7) н вообще быть теокра-тнческим царем. Ошибочно, поэтому, мнение (некоторых раввинов, Гроция, Вннера), будто помазывались лишь те цари, которые не имели исторических правь на царство; Давид, во всяком случае, считал Соломона законным свонм иаследником (почему и дал об этом клятву Внрсавии, ст. 13, 17). Помазание Соломона совершено было не только первосвященником Садоком (39), но н пророком Наaаном (34, 4), подобно как помазание Саула (2 Цар. X, 1) и Давида (2 Цар. XVI, 13) совершал прор. Самунл. Надь Давидом помазание послебыло повторено народом (2 Цар. П, 4; V, 3). По 1 Пар. XXIX, 22, повторено было после помазание и над Соломоном. 396—40. Участие народа в поставлении Соломона царем выразилось в его радостных кликаг: „да живет царь!" (ср. 1 Цар. X, 24; 4 Цар. XI, 12; Мa. XXI, 9)— 366 ТОЛКОВАЯ ВИВЛІЯ. ГЛАВА 1.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Хабаровском крае повысят активность православных организаций
Хабаровская епархия начала реализацию проекта «Дальневосточный межъепархиальный православный ресурсный центр», направленного на поддержку православных и партнерских организаций.
Белизну стен главного рыбинского храма заполнят святые лики
Сегодня, 24 апреля, настоятель Спасо-Преображенского кафедрального собора, иерей Андрей Рыков рассказал рыбинских журналистам о планах восстановления утраченных в прошлом веке настенных росписей главного храма Рыбинска.
Кусаем монетку. Приметы на Антипа Водогона
Приметы, поверья На Руси образ Антипа, как и других христианских святых, окружили различными приметами и поверьями.
Статуя Иисуса Христа в Польше начала раздавать Интернет
Крупнейшая статуя Иисуса Христа, расположенная на окраине города Свебодзин, Польша, начала раздавать Интернет.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.