ГЛАВА 3-я. 1. (Когда утвердилось царство в руках Соломона,) Соломон породнился с фараоном — царем Бгипетским и взял эа себя дочь фараона и ввел ее в город Да-видов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Іерусалима: 2. Народ еще приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того ..времени. 3. И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах. 4. И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо III. Врак Соломона; набожносгь его и мудрость. 1. Фараон, на дочери которогоженился Си.юмон, был, вероятио, однин из последних представителей ХХІ-ой, танитской династии, ближайшин предшествении-ком Сусакина-Шнипака (3 Цар. XI, 40), родоначальника ХХІІ-ой египетской династин. Родственный союз ci. фараоном давал Соломону п стране его безопасность со стороны Египта, отчасти содействовал и расширению территории владеиий Соломона (IX, 16). С религиозной точки зрения брак атсть представлялся, по инению раввинов, некото-рым нарушением брачных запрещений закона (Исх. XXXIV, 16; Втор. VII, 3), хотя последния ближе всего каса.иись собственно ханаиеян; раввины думали вндеть в дочери фараона прозелитку иудейства,—т-без опоры в тексте; во всяком случае, она не принесла с собою в Палестину египетскогоидолослужения (носледиее ие упомянуто в числе ияоземных культов в Іерусалиме ирн Соломоне XI, 4—7).—„Город Дави-дов"—восточный холм Іерусалииа. Уже Давид пистроил стены вокруг этой части города (2 Цар. V, 7—9; сн. Пс. L, 20), Соломон же расширил обеи стен, вклю-чив в них большую часть города: это так называемая „перная стена" Іерусалима (вторая стена—Езекии и Манассии). 2—3. Общее замечаяие о состоянии богослужения в Израиле в первые годы царствования Соломона (ср. IX, 25): за отсутствием одного релнгиозно-национальногоцентра—храма, жертвы приносились иа различных местах, освященных какими-либо историческими событиянн или воспоминанияни (напр., в Гаваове, ст 4; 2 Пар. I, 3). Жертвоприношения совершались на „высотах" (бамот, Ш. тоис 6фг)ХоГс, in cxcelsis), ст. 2 (ср. I Цар. IX, 12 сл.; AM. VII. 9; Mux. I, 5; Ос. X, 8; 4 Цар. XII, 3): по общему обычаю древности служение Божеству совершалось на возвышенностях, есте-ственяых или искусствениых („баны"), служивших как-бы символом возвышевия людей к Богу. До построения храма такое служение Богу жертвами на миоиих раз-ных местах не являлось предосудительным, почему его совершал даже пророк Са-муил (I Цар. IX, 12 сл.); однако закон Лев. XVII, 4; Втор. XII, 5—6, имел в виду предохранить евреев „от религиозногоразобщения, которое могл» произойти чрез произвольное избрание разных меет для богослужения" (проф. Гуляев, стр. 146). Поэтому священный писатель считает Соломоново служевие на высотах не вполне отвечающим совершенной любви к Богу (ст. 3, ср. бл. Ѳеодорита, вопр. 12). 4. Одним из чтииых нест богослужения в данное время был Гаваон, „ибо там был главный жертвенник (евр. (габ) Осина (гаг) гедола), слав, „высота ведия". Гаваон—некогда столица евеян (I. Нав. IX, 2. 3. 7; XI, 19), после левнтский город в колене Вениазшновом (I. Нав. XVIII, 25; XXI, 17), севернее Гивы и в I1/* ГЛАВА 3. "S, Ц А Р С Т В Ъ. 375