Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 388
Увеличить страницу
там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике. 5. В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. 6. И сказал Соломон: Ты сде-лал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохра-нил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; 7. и пыне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я— отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; 8. и раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленнаго, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; 9. даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять зтим многочислепным народом Твоим? 10. И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. 11. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил географии, мили от Іерусалима (I. Флав. Древн. VII, И: 7; 1. война, II, 19: 1); по Евсевию и бл. Ісрониму (Onomastic. 296),—в 4 римскпх* милях* к заиаду от Ве-aнлк; теперь деревня el — Dscbob из* 40 — 50 домов, ок. 500 жителей (Robinson. Palastina II, 351). ЗДЕСЬ евреи но вступлении в Ханаан* поставили скинию Моисееву н жертвенник (I Пар. XVI, 39: XXI, 29; 2 Пар. I, 3). Обилие жертвоириношений при торжественных* случаям обычно было у народов Востока (Herodot. I, 50; VII, 43). „1000 всесожжений"—вероятно жертв вообще, включая сюда в жертвенный пиршества при мнрных жертвах*; по 2 Пар. I, 3, с Соломоном в Гаваон отправилось множество люден, и праздник* продолжался несколько дней. Без* сомнения, здесь нет указаиий на жреческия функции цлря, как думали некоторые. 5. „Явился (нира) Господь": не в каком* либо образе, а в смысле откровения вообще, имевшогоыесто во сне (ст. 15. Бл. Ѳеодорита, вопр. 13). 6—9. „Достичудны слова, иронзнесенныя Соломоном в молитве. Ибо, воспомя-HjBb о тех благах, какия имел отец, и восхвалив* Подателя оных, он прпнес моление п о себе (7 — 9 ст.)... В сих словах* показал* он* и немощь естества, и несовершенство возраста, и величие данной власти, и опасность погрешить в* суде, и необходимое)ь благоразумия, и смышленность в* прошении" (бл. Ѳеодор. вопр. 12). Признавая милости Іеговы Давиду в жизни его вообще и в* частности в* даровании его престола сыну его (6), -Соломон* именует* себя самого „отроком* малым*, не знающим ь ни выхода, ни входа" (7),—конечно, в* соотиошении его неопытности с* важностью и тяжестью задач* народоиравления. а не но действительной маловозрастности Соломона (по I. Флав., Древн. VIII, 7: 8, Соломону в* это время было 10 лет, по некоторым* раввпнам 12 лет*): из* снесения 3 Цар. XI, 42 и XIV, 21 видно, что при начале своего царствования Соломон* нмел* уже однолетняго сына Ровоама, след. был* по крайней мери; 19—20 лвт от* роду, и Давид* (II, 6. 9) называл* его иш хакам, яужем мудрым. Выражеиие „не знать ни входа, ни выхода" означает* образ* действий и направление жизни человека вообще (Втор. XXXI, 2; Іер. X, 23; Пс. СХХ, 8 и др.), но преимущественно употребляется о предводительстве на войне (1 Цар. XVIII, 13. 16: 2 Цар. III, 25; V, 2): здесь царская власть есть прежде всего предводительство народом* на войнФ, а в* ст. 9 она понимаеися в* смысле главным* образом* судейской фуньцин (сн. ст. 16 сл.): обе стороны нераздельно мыслились в* древнееврейском* представленин (как* и восточном* вообще) царя (ср. 1 Цар. VIII, 6. 20: 2 Цар. XV, 2—4). 10 — 14. Іегова (вм'Ьсто стоящогов принятом тексте евр. 10 ст. адонай во многих* кодд.: 1. 30. 85. 93. 96. 112. 113. 128. 145. 150. 154. 174. 250, 376 ТОЛКОВАЯ БИВЛІЯ. ГЛАВА 3.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Мощи Святой Елены, матери Константина Великого, доставят в Грецию
Согласно сообщению, мощи будут привезены в Грецию 14 мая 2017 года из итальянского города, где они хранятся с 1211 года.
В Саранске обсудили взаимодействие государства, церкви и общества
В рамках XXV Международных образовательных Рождественских чтений в здании Государственного собрания РМ состоялся «круглый стол», посвященный взаимодействию государства, церкви и общества. Его работу возглавил заместитель Председателя Госсобрания РМ В.В. Алехин.
Когда Рождественский сочельник в 2017 году?
Рождественский сочельник в России традиционно отмечается 6 января – это канун (навечерие) великого праздника Рождества Христова. В 2017 году он выпадает на пятницу.В Рождественский сочельник в храмах традиционно проходят богослужения.
Духовная беседа «День памяти Николая Чудотворца» в филиале «Восточный»
О духовном подвиге Николая Чудотворца расскажет настоятель храма Димитрия Солунского. Также будет рассказано о мощах святителя из Мир Ликийских в Бар-град. Именно со дня Святого Николая до праздника Крещения проходит чреда рождественских и новогодних праздников.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.