Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 430
Увеличить страницу
жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. 5. Й стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонптской. 6. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. данности Іегове теиерь не было в* его сердце (4. 6; ср. Сирах. XLVII, 22—23). „Измена его своей религии состоит* в равводушии к ней и в соблазнительной терпимости по отношению к языческим* релпгиям" (проф. Ѳ. Я. Покровский. Разделение еврейскогоцарства, стр. 285). Он не только дозволяет* существование идолопоклонства в* теократическом* царстве, но и сам* строит капища другим богам, содержит*, быть может*, служителей их на свой счет*, принимает* с* женами своими участие, хотя бы внешнее, в культах* их (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 37). Божества эти—все хана-анския. Астарта (евр. агдторет, тюж. ч. аштарот, греч. Аотярпг)) здесь (ст. 5) названа божеством Сидонскпя, след. финнкийским; почитали ее филистимляне (1 Цар. XXXI, 10) н вси; вообще хаианеяне на ряду с Ваалом* (Суд. II, 13: X, 16). Имя Астарта, вероятао, родственно с именем вавилонской богини Истар, близки обе богини и но значению: та и другая была богинею жизни, плодородия, любви, с другой стороны—охоты, войны. Двоякому зиачению Лстарты соответствовал и двойной сим-вол ея: она изображалась, с одной стороны, в виде женщины с покрывалом* на голове в внде рогов* луны (на такой символ* Астарты указывает* собственное пмя местности в Палестине: Аштероa—Карнаим Быт. XIV, 5=„Астарта с* рогами"; в Карaагене А. изображалась в виде иолполуния; в Епште— луною в виде серна); отсюда название Астарты у классиков: Oûpàvia, Coelestis, что вполне согласно с усвояемым в Бнблии именем Астарте „богиня неба" (Іер. VII, 18; XL1V, 17. 18); с* .другой стороны, как богиня плодородия, Астарта имела своими символами: корову (иногда с теленком), кииарис, пальму с плодами и мак. Если Ваалу, богу солнца, служение совершалось на высотах*, то Астарте—в долинах* и рощах*. Характер* культа, соответственно двойственному значению богини, был двоякий: частью суровый: самооскопление в честь богини войны, частию чувственный—постыдвогоразврата (Поел. Іерем. ст. 42—43). См. у М. Пальмова, Идолопоклонство у древних* евреев*. Спб. 1897, стр. 295—308. Классики поэтому отожествляли Астарту с* Афродитою или Венерою (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 50). Мнлхом (сг. 5) тожествен* с Молохом (ст. 5). Еврейское имя Молех—одного корня с мелех, царь, но с гласными слова бошет позор, поношение (словом богиет верующие израильтяне называли и родственное Молоху божество Ваала, как* видно, напр., из изменения имени Иш-баал, муж Ваала, в имя Иш-бошет, муж* стыда); божество финикийское н аммоиитское, у классиков называемое Кроносом или Сатурном. По идее божество близкое с Ваалом*, след. солярное, выражало идею солнца, но только с разрушительной его стороны, также всесокрушающоговремени. Статуя Молоха имела голову быка с золотою короною на ней, обширным туловищем* и руками для прииятия жертв культа, преимущественно детей: ужасное служение Молоху состояло преимущественно в „проведении детей чрез огонь", у езреев* свирепствовало особенно при Ахазе (4 Цар. XVI, 3), при Соломоне культ этот*, вероятяо, не принимал* столь омерзительной формы. Впоследствии юго-западная долина у Іерусалима, так называемая Енномова, Гинномова, была местом отправления ужасногокульта Молоха и потому сделалась образом* и синоипмом ада, геенны (ср. у Цальмова, цит. соч. 252 — 272). Хамост, евр. Кемош, греч. Хардос (ст. 7, ср. 4 Цар. XXIII, 13; Гер. XLVIII, 7; Чис. XXI, 29)—национальное божество моавитяя, называемых посему „народом* Хамоса" (Чис. XXI, 29; Іер. XLVIII, 46); в известиой надииси Моавнтскогоцаря Меши он называет себя „сыном Хамоса" (1 стр.); почитали Хамоса и Аммо-ннтяне (Суд. XI, 24). Вместе с Ваал-Фегором (Числ. XXV, 5), Хамос был обна-ружением едииогобожества; культ Хамоса ииел мрачный, жестокий характер*, требо- 418 ТОЛКОВАЯ ВИБЛІЯ. ГЛАВА 11.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Более 100 объектов культурного наследия было отреставрировано в 2016 г в Москве
Более 100 объектов культурного наследия было отреставрировано в этом году, сообщил журналистам в четверг руководитель департамента культурного наследия Москвы Алексей Емельянов.
Великая тайна благовестия
В «Прямом эфире из Иерусалима» уже в это воскресенье мы поговорим о том, в чём заключается Великая Тайна благовестия!
В Украине может появиться еще один праздник в декабре
"На сегодня в Украине насчитывается около 11 тыс. религиозных католических и протестантских общин, что составляет около 30% от всех религиозных организаций Украины, празднующих Рождество Христово по Григорианскому календарю, то есть 25 декабря", - говорится в пояснительной записке.
Встреча главы управы района Ясенево с жителями состоится 21 декабря
21 декабря в 19.00 в актовом зале ГБОУ «Школа № 1206» (бывшая №765) по адресу: Литовский бульвар, д.10, корпус 2 состоится встреча главы управы района Ясенево города Москвы М. Б. Селезнева с жителями.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.