Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 430
Увеличить страницу
жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. 5. Й стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонптской. 6. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. данности Іегове теиерь не было в* его сердце (4. 6; ср. Сирах. XLVII, 22—23). „Измена его своей религии состоит* в равводушии к ней и в соблазнительной терпимости по отношению к языческим* релпгиям" (проф. Ѳ. Я. Покровский. Разделение еврейскогоцарства, стр. 285). Он не только дозволяет* существование идолопоклонства в* теократическом* царстве, но и сам* строит капища другим богам, содержит*, быть может*, служителей их на свой счет*, принимает* с* женами своими участие, хотя бы внешнее, в культах* их (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 37). Божества эти—все хана-анския. Астарта (евр. агдторет, тюж. ч. аштарот, греч. Аотярпг)) здесь (ст. 5) названа божеством Сидонскпя, след. финнкийским; почитали ее филистимляне (1 Цар. XXXI, 10) н вси; вообще хаианеяне на ряду с Ваалом* (Суд. II, 13: X, 16). Имя Астарта, вероятао, родственно с именем вавилонской богини Истар, близки обе богини и но значению: та и другая была богинею жизни, плодородия, любви, с другой стороны—охоты, войны. Двоякому зиачению Лстарты соответствовал и двойной сим-вол ея: она изображалась, с одной стороны, в виде женщины с покрывалом* на голове в внде рогов* луны (на такой символ* Астарты указывает* собственное пмя местности в Палестине: Аштероa—Карнаим Быт. XIV, 5=„Астарта с* рогами"; в Карaагене А. изображалась в виде иолполуния; в Епште— луною в виде серна); отсюда название Астарты у классиков: Oûpàvia, Coelestis, что вполне согласно с усвояемым в Бнблии именем Астарте „богиня неба" (Іер. VII, 18; XL1V, 17. 18); с* .другой стороны, как богиня плодородия, Астарта имела своими символами: корову (иногда с теленком), кииарис, пальму с плодами и мак. Если Ваалу, богу солнца, служение совершалось на высотах*, то Астарте—в долинах* и рощах*. Характер* культа, соответственно двойственному значению богини, был двоякий: частью суровый: самооскопление в честь богини войны, частию чувственный—постыдвогоразврата (Поел. Іерем. ст. 42—43). См. у М. Пальмова, Идолопоклонство у древних* евреев*. Спб. 1897, стр. 295—308. Классики поэтому отожествляли Астарту с* Афродитою или Венерою (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 50). Мнлхом (сг. 5) тожествен* с Молохом (ст. 5). Еврейское имя Молех—одного корня с мелех, царь, но с гласными слова бошет позор, поношение (словом богиет верующие израильтяне называли и родственное Молоху божество Ваала, как* видно, напр., из изменения имени Иш-баал, муж Ваала, в имя Иш-бошет, муж* стыда); божество финикийское н аммоиитское, у классиков называемое Кроносом или Сатурном. По идее божество близкое с Ваалом*, след. солярное, выражало идею солнца, но только с разрушительной его стороны, также всесокрушающоговремени. Статуя Молоха имела голову быка с золотою короною на ней, обширным туловищем* и руками для прииятия жертв культа, преимущественно детей: ужасное служение Молоху состояло преимущественно в „проведении детей чрез огонь", у езреев* свирепствовало особенно при Ахазе (4 Цар. XVI, 3), при Соломоне культ этот*, вероятяо, не принимал* столь омерзительной формы. Впоследствии юго-западная долина у Іерусалима, так называемая Енномова, Гинномова, была местом отправления ужасногокульта Молоха и потому сделалась образом* и синоипмом ада, геенны (ср. у Цальмова, цит. соч. 252 — 272). Хамост, евр. Кемош, греч. Хардос (ст. 7, ср. 4 Цар. XXIII, 13; Гер. XLVIII, 7; Чис. XXI, 29)—национальное божество моавитяя, называемых посему „народом* Хамоса" (Чис. XXI, 29; Іер. XLVIII, 46); в известиой надииси Моавнтскогоцаря Меши он называет себя „сыном Хамоса" (1 стр.); почитали Хамоса и Аммо-ннтяне (Суд. XI, 24). Вместе с Ваал-Фегором (Числ. XXV, 5), Хамос был обна-ружением едииогобожества; культ Хамоса ииел мрачный, жестокий характер*, требо- 418 ТОЛКОВАЯ ВИБЛІЯ. ГЛАВА 11.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Суд не отдал частный дом в собственность РПЦ Ставрополья
По решению Октябрьского районного суда Ставрополя дом по улице Октябрьская, 233, который пыталась отсудить Ставропольская и Невинномысская епархия останется в собственности семей, проживающих в здании, передает корреспондент NewsTracker из зала суда.
У православных христиан начался Великий пост
На вечернюю службу в первый день поста в церкви нескончаемым потоком приходят семьи, молодые люди и представители старшего поколения, приезжают даже из районов республики. Для православных христиан это одна из самых важных традиций – время покаяния, искупления грехов и единства с Богом.
23 — День Воина
День 7 ноября уже не празднуется ни в России, ни на Украине, что можно считать элементом декоммунизации. 23 февраля на Украине не празднуется, а вот в России — этот день до сих пор является праздничным.
Масленичные гуляния в Москве посетили 800 тысяч человек
В фестивале «Московская Масленица» приняли участие 800 тыс. человек. Об этом сообщает НСН со ссылкой на столичный главк МВД.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.