Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 432
Увеличить страницу
раону, и) он дал ему дом, и назначил ему содержение, и дал ему землю. 19. Адер снискал у фараона большую милость, так - что он дал ему в жену сестру своей жены, сестру царицы Тахпенесы. 20. И родила ему сестра Тахпенесы сына Генувата. Тахпенеса воспитывала его в доме фараоно-вом; и жил Генуват в доме фараоновом вместе с сыновьями фараоновыми. 21. Когда Адер услышал, что Давид почил с отцами своими и что военачальник Іоав умер, то сказал фараону: отпусти меня, я пойду в свою землю. 22. И сказал ему фараон: разве ты нуждаешься в чем у меня, что хочешь идти в свою землю? Он отвечал: нет, но отпусти меня. (И возвратился Адер в землю свою.) 23. Й воздвиг Бог против Соломона еще противника — Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувскаго, 24. и, собрав около себя людей, сдлался начальником шайки, после того, как Давид разбил Адраазара; и пошли они в Да-маск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске. 25. И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненногоАдером, он всегда вредил Израилю и сде-лался царем Сирии. 26. И Іеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды, — имя матери его вдовы — Церуа, — раб Соломонов, поднял руку на царя. 27. И вот обстоятельство, по которому он поднял руку на царя: Соломон строил Милло, почини-вал повреждения в городе Давида, отца своего. 28. Іеровоам был человек мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умееть домом Египта, вернулся на родину в Идумею вскоре после смерти Давида н Іоава (ст. 21, ср. 3 Цар. П. 10. 34), т. е. в начале царствования Соломона; но враждебный действия иротив Соломона (за которыя назван, ст. 14, сатан—„отступник, мя-тежник, противиик", ср. бл. Ѳеодорнт, вопр. 37) были уже во второй половине его цар-ствования, когда пороки царя ослабили его энергию, а продолжительный мир разсдаб-ляюще подйствовал и на народ его. LXX слав, в ст. 22 есть прибавка против евр.: ѵ.сй аѵесгсрефеѵ 'ASep dç тг]ѵ OCÙTOÛ, и возвратися Адер в землю свою,— предложение, требуемое смыслом всей речп ст. 14 —22 н, вероятно, принадлежавшее к первоначальному тексту. Из данногоотдела следует, что Идумея еще задолго до смерти Соломона отложилась от него, и только Елаa с Ециои-Гавером оставались в ру-ках его. 23—25. Подобное же противодействие встретил Соломон и на северной, сирийской границе, в завоеванной Давидом провннции (2 Цар. .VIII, 3—10), со стороны некоего Разона, который, по предположению I. Флавия, действовал против Соломона совместно с Адером Щумейским (ср. ст. 25). 26—£8. Но наибольшая, при том внутренняя опасность для Соломона и всей его династии возникла со стороны иеизвестногодотоле Іеровома—Ефремлянина (евр. Ефрати, ст. 26, иногда означает: жители Ефраaы или Виaлеема, Руa. I, l; 1 Цар. XVII, 12; иногда, как здесь, в Суд. XII, 5; 1 Цар. 1,1: Ефремляннн). Ефремове колено издавна тяготилось властью царя из колена Іудниа, да и все прочия колена, в отличие от Іудина колена именовавшия себя Израилем, очень неохотно несли бремя власти царя иного колена (ср. 2 Цар. XIX, 41—43). В данном же случав Ефремлянин Іеровоам был поставлен (28 ст.) надсмотрщиком иад рабочими из родного ему „дома Іосифова", т. е. из колена Ефремова и Манассиина (I. Пав. XVII, 17; XVIII, 5; Суд. I, 22. 35), иа работах по реставрации крепости и других зданий Іерусалима (27 ст.), и эта рабская работа (ср. IX, 23) могла влить последнюю каплю в чашу давно копившихся чувств ревности и обид Ефремлян в отношенин Сол0. 420 ТОЛКОВАЯ БИБЛІЯ. ГЛАВА 11.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ярославские монастыри начали печь артосы
Ярославские монастыри начали печь артосы квасной или дрожжевой хлеб. Это неотъемлемый символ Светлой Пасхи, до которой остались три недели. Перед праздником артосы выставляют в храмах, а позже раздают верующим.
Пятая неделя Великого поста: что есть жителям Удмуртии?
Пятая неделя Великого поста началась у православных Удмуртии. В понедельник, среду и пятницу верующие не едят горячей пищи.
Неделя четвертая Великого поста: вспоминается преподобный Иоанн Лествичник
В неделю четвертую великого поста, вспоминается преподобный Иоанн Лествичник, написавший знаменитую «Лествицу» - руководство для восхождения к духовному совершенству. В этом году день его памяти приходится на 26 марта.
Блокадники составили письмо с просьбой сохранить музей в Исаакии
По мнению блокадников, музею и церкви удается успешно сосуществовать в Исаакиевском соборе в существующих условиях. "Рассматривать Исаакиевский собор лишь как храм - значит, не видеть его исторического значения, в том числе в грозные военные годы", - говорится в письме.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.