Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 460
Увеличить страницу
стою! в сии годы не будет ни 2. И было к нему слово Госросы, ни дождя, разве только по подне: моему слову. 3. пойди отсюда и обратись на призвание или задачу всей жизни пророка: проповедь и защита чистой релнгин Іеговы против культа Ваала (нет нужды, однако, предполагать с некоторыми толкователями, будто пророк сам прпнял это имя, выражающее идею его религиозногослужения; скорее можно думать, что семья, в которой родился пророк, свято чтила Іегову, безусловно отрицала культ Ваала, и исповедание своей веры выразила в имени будущогопророка). Обычный эпитет пророка Илин—„Ѳесвитянин" (3 Цар. ХѴП, 1; XXI, 17. 28; 4 Цар. I, 3. 8; IX, 36)—от отечественногогорода пророка Ѳесвы. Положение города в Виблии точно не определено, и толкователями указывается двоиииО. Одни отожествляют* Ѳесву, родину пророка Илии, с Ѳисвою, Ѳ£а[3иг), „находящеюся по правую сторону Кидия Нефaалимова в Галилее" (Тов. I, 2), откуда выведен был в плен известный Товит (напр. К. Bahr в Lange. Bibelwak. Th. ѴП: Die Bûcher der KO-nige, 1868, s. 172). Однако более вероятий имеет другое мнение, по которому Ѳесва— родина пророка лежала в Галааде, близ Іордана, что подтверждается приложением (ст. 1 по евр. т.): „из жителей (поселенцев тошаве) Галаадскнх" (Vulg. de habi-tatoribus Galaad). LXX же, очевидно, выразили мысль о нахождеиии самогогорода Ѳесвы в Галааде, когда евр. миттошаве („из жителей") гилеад передали: 'ех Ѳеа[5б>ѵ (Ѳеаае[5б>ѵ) TY)Ç ГаХааЗ. I. Флавий (Древн. ѴШ, 13:2) прямо говорить, что пр. Илия „явился из Галаадскогогорода Ѳесбоны" (ср. Onomast. 517). Теперь сбли-жают эту Ѳесву с el — istîb—местностью, лежащею на 13 километр, к северу от Яббока и известную под именем Маг—Eljas.—Внезапно явившись в Самарии, пророк Илия в краткой, но невыразимо сильной речи исповедует пред Ахавом веру свою в единогоІегову, а себя самогообявляете нарочитым служителем Его х) и нсполнителемь Его велений, и во имя этой веры и этого признания, клятвенно („жив Господь!", хай—Іегова, ср. Руa. ПІ, 13; 1 Цар. XIV, 39. 45) возвещает нече-стивымь царю и народу, поправшим завет Іеговы, тягчайшее для земледвльческогонарода бедствие засухи и неизбежногопри ней голода: это было исполнением угрозы закона за отпадение Израиля от Іеговы (Лев. ХХѴП, 19 сл. Втор. XI, 16 сл. ХХѴШ, 23 сл.; ср. 3 Цар. ѴШ, 35), a вместе было и самым явным опровержением вве-денногов Изранле культа Ваала, в котором преимущественно олицетворялась и обоготворялась производительная сила природы: засуха и безплодие страны было фактиче-ским свидетельством безсилия идола. Продолжительность засухи пророк указываете неопределенно: „в сии годы" (не менее, однако, 3-х лете, как показываете мн. ч. таким, ср. ХѴШ, 1; по Лук. IV, 25; Іак. V, 17 = 3^2 года),—ставя продолжительность наказания в зависимость от новогооткровения чрез него в будущем, т. е., в сущности, от времени и степени раскаяния царя и народа. „Илия был Пророк, первоверховный из пророков, пламенел божественною ревностью, и сие изрек по действию Духа Вожия. Почему и исполнилось им изреченное" (вопр. 51). Исторнк Менандр у Іос. Флавия (ѴШ, 13. 2) упоминаете о засухе в течение года при тир-ском царе Итобаале: это подтверждает историчность повествоваиия 3 Цар. о засухе при Ахаве. 2—3. Как прииял Ахав грозное слово пророка, не сказано; ио уже самое повеление Вожие пророку оставить царя, удалиться на восток и скрыться у потока Хораaа предполагаете опасность для пророка со стороны царя, который, как видно из последующего, вместе с женою своею Іезавель вообще преследовал пророков Іеговы (ХѴІП, 4. 13) и особенно тщательно разыскивал прор. Илию (ХѴІП, 10 след.). Поток Хораa (евр Еерит, LXX: Xop^aô-, Vulg. Carith) традициею иногда указывался по сю (западную) сторону Іордана н отожествлялся с вади-эл-Кальт (Опо- ]) По поздневшему иудейскому преданию, пророк Илия был потомком целогоряда свящеяников; самый город Ѳесва будто-бы был свящеяяическим. 448 ТОЛКОВАЯ БИБЛІЯ. ГЛАВА 17
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Мощи Николая Чудотворца впервые за 930 лет привезут в Россию из Бари
Мощи Николая Чудотворца были привезены в город Бари, расположенный в регионе Апулия на юге Италии, в 1087 году. До этого они хранились в городе Мира (территория современной Турции), епископом которого святитель служил до своей смерти.
Дамы-байкеры совершат мотопаломничество в честь жен-мироносиц
Мотопоездку приурочат к празднику святых жен-мироносиц. Финишируют дамы-байкеры 6 мая в Троице-Сергиевой лавре, сообщает «Интерфакс» со ссылкой на организаторов.
Начал свою работу Освященный Собор Русской Древлеправославной Церкви
27 апреля 2017 года в городе Москве в Патриаршей резиденции Древлеправославного патриарха Московского и всея Руси Александра (Калинина) начал свою работу Освященный Собор Русской Древлеправославной Церкви.
На главной стройплощадке Челябинской митрополии прошёл субботник
28 апреля 2017 года на территории строящегося кафедрального собора Рождества Христова прошел субботник. В нем приняли участие представители православных молодежных движений и общественных организаций, прихожане челябинских храмов и просто неравнодушные горожане.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.