Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 468
Увеличить страницу
меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их (к Тебе). 38. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение и дрова, и камни и прах, и поглотил воду, которая во рве. 39. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! 40. И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвелпх Илия к потоку Киссону и заколол их там. 41. И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя. 42. II пошел Ахав есть и пить, a Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и поло-жил лице свое между коленами своими. 43. и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. 44. В седьмый раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: запрягай (колесницу твою) и поезжай, чтобы не застал тебя дождь. 45. Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, (заплакал) и поехал в Изреель. 46. И была на Илии рука Господня. Он опоясаль чресла свои и бе-жал пред Ахавом до самогоИзрееля. Авраама, Исаака и Іакова,--возводя мысль свою и других к откровению Бога зав-Ьта Моисею (Исх. Ill, 15). Цель жертвы и молитвы пророка — совершенное обращение Израиля к Іегове (Слова: „услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне" — вставка, которую, однако, греч. т. имеет без вариантов). Ответом на молитву пророка было чудесное ннспадение с неба огня, показывавшее милостивое принятие Богом жертвы и молитвы пророка (ср. Лев. IX, 24; Суд. VI, 20—21). И этот небесный огонь попалил и не только дрова и жертву, но и персть и воду и камни, чтобы Вожий алтарь не был поруган, когда нечестивые станут приносить на нем жертвы демо-нам" (блаж. Ѳеодор. вопр. 58). 39—40. Впечатление велпчия и всемогущества Іеговы — в нвспос.иании огня с иеба и попалении жертвы (обильно облитой водою) и само по себе и по контрасту с проявившимся ранее безсилием Ваала —было невыразимо сильно и подавляюще; исполненный глубокогоблагоговения к Іегове, веры в Него, народ вместе почувствовал неудержимое негодование на жрецов Ваала. При таком народном пастроении, Ахав, если бы и хотел, не мог защитить лжепророков и жрецов идольскях. Одного мановения пророка, выражавшогосогласно закону (Втор. XIII, 9, 10), что идолослу-жнтели и развратители народа должны быть убиты, народ схватпл жрецов и новлек их к потоку Киссону, где они и были убиты, причем трупы и кровь их стремительный поток унес в море. Киссон. LXX Кистшѵ. Vulg. Cison, слав. Кисон, поток Киссов,—поток близ Кармила и Ѳавора (Суд. IV, 7. 13; Onoraast. 618), про-текающий в свверо-западном иаправлении чрез равнину Ездрнлонскую или Изреельскую, берет начало у Дженина и впадает в Средиземное море у Кайфы; теперь „иахр-эл-Мукатта" (Robinson. Palâstina, III, 474). Таким образом, „по совершении чуда Илия повелел умертвить художников зла, и тогда уже разрешил облака от болезней рождения" (блаж. Ѳеодор. вопр. 58). 41—46. По прекращена бвдствия засухи по слову пророка (XVII, 1), Ахаву, присутствовавшему при пзбиении жрецов, пророк советует „есть и пить", т. е. успокоиться и подкрепнться (ср. Исх. XXIV, 11; Лук. XII, 19), так как народ возвращен к Богу, и должна начаться нормальная жизнь, с чем вместе прекратится и народное бедствие. В предчувствии дождя, пророк погруя«ается в молитвенное состояние: на верху Кармила он „наклонился к земле и положил лпце свое между коленами" (ст. 42)— 456 ТОЛКОВАЯ БИВЛІЯ. ГЛАВА 18.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В РПЦ рассказали, где в области пройдут крещенские купания
Сегодня, 18 января, православные всего мира начали совершать купания в купели Русская Православная Церковь определила места для крещенских купаний в Калининградской области. В самом большом городе региона таких места три: — Поселок Космодемьянского, озеро Пиллау — с 7 часов вечера 18 января.
Крещение Господне: правила купания в праздник
Называются они иорданью по имени реки, в которой крестился Иисус Христос, сообщает телеканал «МИР 24». Жестких правил, как надо купаться на Крещение, нет. Как правило, это процесс представляет собой троекратное погружение в воду с головой.
Православные верующие отмечают в Приангарье праздник Крещения Господня
Православные верующие в Иркутской области сегодня, 19 января, отмечают один из главных церковных праздников – Крещение Господне. В храмах и церквях прошли крещенские службы, люди запасаются освященной водой и окунаются в иордани.
Глава Уссурийска и сотни горожан в Крещенскую ночь окунулись в иордань
Крещение, один из главных христианских праздников, после церковных богослужений ночью собрал сотни горожан у освященных купелей. Православную традицию омовения в иордани поддержал и глава Уссурийска Николай Рудь.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.