Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 472
Увеличить страницу
пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее. 15. И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, 16, a Іиуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова. из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; 17. кто убежит от меча Азаи-лова, того умертвить Іиуй, а кто спасется от меча Іиуева, того умертвить Елисей; 18. впрочем Я оставил между Израильтянами семь тысяч (мужей); всех сих колена не преклонялись пред Ваалом и всех сих уста не лобызали его. стивых и молиии и громы, восколебать землю, мгновенно ископать для нпх ров и всех в коиец истребить стремительными ветрами" (бл. Ѳеодор. вопр. 59). Слов: „и там Господь" слав. рус. перев. ст. 12 нет ни в евр. т. ни в принятом т. LXX, но во многнх греческих кодексах они читаются (xàxeî Kupioç стоят в кодд. 19. 44. 52. 64. 74. 92. 106. 119. 120. 123. 158. 236.' 243. 246. у Гольмеса; xa( èxet Kùptoç—в кодд. 59. 108. 121. 134. 245. 247, ibid) и смысл текста они вполне выражают. Vulg. их, впрочем, также не имеет. В целом, данное бого-явлеиие имеет весьма важное значение для целогобогословия ВетхогоЗавета, свиде-тельствуя, что по учению ВетхогоЗавета, Бог есть не стихийиая сила, а духовное нравственное начало, для которогостнхийныя явления суть лишь средства проявления, но действия котороговсггда запечатлены высшим нравственным характером, и основ-ным законом действования Божия в мире вообще и особенно к людмм являются июбовь и милосердие (ср. Исх. XXXIV, 6). Почувствовав присутствие Божие в веянии тихоговетра, пр. Илия вышел из пещеры, в которой он был во время потрясаю-щпх явлений природы,—и в благоговейном треиете пред Неприступным Богом закрыл плащем (милотью, LXX 'еѵ XTJ (UXWCTJ, Vulg. pallio, евр. аддерет) лицо, как Моисей при бывших ему иа Хориве же богоявлениях (Исх. III, 6; XXXIII, 20. 22; ср. Ис. VI, 2). 15—18. Если в ст. 11—12 заключается символический ответ иа слова пророка ст. 10. 14, то теперь дается другой ответ Божий на то же недоумение пророка—по-веление Божие ему—„помазать": Азаила — царем над Сириею, Іиуя — царем над Израилем и Елисея—преемником Илии в пророческом служении (15). Эти трн, столь различные, деятелв обединяются здесь, как ичеющие служить выполнению воли Божией, планов Божиих об Израиле в частности: Азаил, царь Сирийский, впоследствии сделался бичем гнева Божия на Израиля и постоянно тесннл его со-вне (4 Цар. VIII, 12. 29; X, 32; XIII, 3. 7); Іиуй совершил тяжкия внутренния потрясеиия вь Израиль-ском царстве: он уничтожил дом Ахава и культ Ваала, им введенный (4 Цар. IX, 24. 33; X, 1—28); пророк Елпсей явился примым продолжателем дела пр. ИЛИИИ: борьбы против язычества в Израиле, и был орудием научающогои наказующогодействия Вожия, — конечно, не чрез вещественный меч, как первые два (ст. 17), а чрез меч пророческогослова (Ис. XLIX, 2) и всей пророческой его деятельностн. Пророк Илия самолично выполнил лишь третье повеление Божие—о поставлении Елисея в преемники себе (ст. 19—21). Но, „если помазал пророка, и сообщнл ему духовную благодать, то сим помазал и прочих; потому что Елисей, прияв чрез него пророческую благодать, и на них перенес дарование, и сообщил им царственную благодать" (бл. Ѳеод., вопр. 60). Впрочем, „помазание" здесь имеет совершенно общий смысл: поставления, на-зиачения, предуказания, прнзвания: даже Елисей прпзван был пр. Илиею к пророческому сиуженга не чрез помазание елеем (о елеопомазании пророков, как способе призвания, в Ветхо м Завете вообще не говорится, исключая пророчества о помазании верховногоПророка Мессии, Ис. LXI, 1. сн. Лук. IV, 18), а чрез возложение на него пророческой мантии или плаща (ст. 19. сн. 4 Цар. I, 8: II, 13; Зах. XIII, 4); тем 460 ТОЛКОВАЯ ВИБЛІЯ. ГЛАВА 19.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Движение во Владимире ограничат из-за крестного хода в четверг
В четверг, 27 июля, движение транспорта будет ограничено во Владимире из-за проведения крестного хода в канун праздника Крещения Руси. Об этом сообщает пресс-служба городской администрации.
Храм XVI века нашли при раскопках в центре Москвы
Стены храма XVI века, остатки деревянного строения и множество других артефактов более раннего времени нашли во время реконструкции Биржевой площади в Москве. Сейчас на ее территорию ведутся археологические работы.
Мощи Николая Чудотворца покидают Россию
Мощи Николая Чудотворца, впервые за 930 лет вывезенные за пределы итальянского города Бари, покидают Россию после двухмесячного пребывания. Мощи были доставлены из московского храма Христа Спасителя в Петербург 13 июля и выставлены для поклонения в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры.
В Киеве отметили День Крещения Руси
Украинская православная церковь уже начала готовиться к празднованию 1030-й годовщины Крещения Руси в следующем году. В 2018-м также исполнится 100 лет с момента убийства митрополита Киевского и Галицкого Владимира. Возможно, что праздник в Киеве посетит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.