человек. А Венадад ушел в город и бегал из одной внутренней комнаты в другую. 81. И сказали ему слуги его: мы слышали, что цари домаИзраилева— цари милостивые; позволь нам возложить вретища на чресла свои и веревки на головы свои и пойти к царю Израильскому; может быть, он пощадить жизнь твою. 32. й опоясали они вретищами чресла свои и возложили веревки на головы свои, и пришли к царю Израильскому и сказали: раб твой Венадад говорит: пощади жизнь мою. Тот сказал: разве он жив? он брат мой. 33. Люди сии приняли это за хо-роший знак и поспешно подхватили слово из уст его и сказали: брат твой Венадад. И сказал он: пойдите, приведите его. И вы-шел к нему Венадад, и он посадил его с собою на колесницу. 34. И сказал ему Венадад: города, которые взял мой отец у твоего отца, я возвращу, и площади ты можешь иметь для себя в Дамаск, как отец мой имел в Самарии. Ахав сказал: иосле договора я отпущу тебя. И, заклю-чив с ним договор, отпустил его. сравненин с первыми, казались как бы двумя малыми стадами коз (27). Однако пророк Божий ободряет Израильскогоцаря, говоря, что именно ради облнченин суеверия сирийцев (ст. 23. 25), а еще более для утверждения Израиля в вер-Ь в Іегову, Он дарует Израилю победу над огромным полчищем сирийцев (28). Действительно, в 7-й день (ср. I. Нав. IV", 15) произошла решительиая битва, в которой победа осталась за израильтянами (29): число 100 тысяч или (по греч. кодд. 19. 64. 71. 82. 93. 108. 158 у Гольмеса, Комплют. Альд., слав.) 120 тыс. побитых израильтянами сирийцев означает вероятно общее число сирийскоговойска, или является испорченною датою. Остатки сирийской армии вместе с свопмь царем Венададом скрылись в Афеке, но там рушившаяся (чудом или от подкопа жителей) стена дала смерть многим из войска: 27 тыс.—цифра, вероятно, испорченная. Венадад же от страху спрятался в самой внутренней комнате одного дома (евр. хедер-бехадер, LXX: eEç таѵ olxov тоО ttorabvoç, dç та таи.еиоѵ, слав, в дом лама, в чертог (ст. 30) но 1. Флавию (Древн. VIII, 13 : 4),—в подземной пещере. 31—ЗІ. Ахав не воспользовался одержанною над Венададом второй победою: поддавшись великодушному порыву снисходительности к побежденному врагу, а может быть, тщеславному желанию оправдать лестное мнение сирийцев о гуманности царей израильских (ст. 31), Ахав оказал недостойную победителя н теократическогоцаря слабость в отношении побежденная Венадада, врага Вожия (ст. 42). Когда к Ахаву явились посланцы последняя с обычными на востоке знаками рабской подчиненности пленвых победителю—одетые во вретища (евр. сак, греч. aàxxoç) и с веревками на шеях (ср. Nowack Lehrbuch der hebrâischer Archaologie, Bd. I, s. 125), Ахав поспешил заявить дружеския чувства к Венададу (называя его „братом", ст. 32, Ахав признает его равным себе царем, как бы между ними ничего враждебная не было, ср. 3 Цар. IX, 13) и оказал ему царския почести (ст. 33). В откеть на это Венадад обещает Ахаву. 1) возвратить отнятые отцем его у израильскогоцарства при Амврии города (в числе их мог быть, напр., Рамоa Галаадский, XXII, 3; из XXII гл. видно, что сирийский царь ие думал возвращать его, конечно, и др. города Ахаву); 2) предоставить купцам нзраильским право и гараитию пребывания иа особых улицах (на востоке в городах, напр., в Іерусалиме, люди отдельных иа-циональиостей, а также определеиных профессий селились в особых кварталах, с особыми площадями базарами (евр. хуцот) и безношлинной торговлею, разумеется, с условием предоставления таких же прав и сирийцам в израильской столице (ст. 34). (В т. LXX и слав. евр. слово хуцот передано неточно: „e£<5Souc, исход"; отчего мысль ст. 34 явилась затемненною). На этих условиях был заключен договор, и Венадад был отпущеи. 466 ТОЛКОВАЯ ВИБЛІЯ. ГЛАВА 20.