говорили: Навуaей хулил Бога и царя. И вывели его эа город и побили его камнями, и он умер. 14. И послали к Іезавели сказать: Навуaей побить камнями и умер. 15. Услышав, что Навуaей побить камнями и умер, Іезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуaея Из-реелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Наву-aея нет в живых, он умер. 16. Когда услышал Ахав, что Навуaей (Изреелитянин) был убит, (разодрал одежды свои и надел на себя вретище, а потом) встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуaея Изреелитянина и взять его во владение. 17, И было слово Господне к Илии Ѳесвитянину: 18" встань, пойди на встречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии,—вот, он теперь в винограднике Навуaея, куда при-шел, чтобы взять его во владение,— 19. и скажи ему: так говорить Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство? и скажи ему: так говорить Господь: на том 1 Цар. XXXI, 13), после тяжких грехов, при покаянии (1 Цар. VII, 6; Іоил. II, 12), для отвращения грядущогобедствия (2 Пар. XX, 3—5); пост в даином случае мог выставляться лицеиерною Іезавелыо и как средство испросить помощь у Бога на дело суда (ср. Втор. IX, 9. 18; Дан. IX, 3) и как очистительное средство, как символ искупления по поводу предрешенногоотносительно Навуaея смертяогоприговора суда. Хитрость Іезавели простирается до того, что она требует (ст. 10) соблюдения необходимо требуемой закоиом в уголовных преступлениях (Втор. XVII, 5; XIX, 15) формальности присутствия 2-х или 3-х свидетелей преступлеиия (по I. Флав., Іезавель требует 3 свидетелей, а не 2, как—в библейском гексте). Самое обвинение, которое должно было быть предявлено Навуaею, могло и должно было, по закону, вести за собою иеизбежио смертную казнь его, именно: хула иа Бога (Лев. XXIV, 14. 15) и хула на царя (Исх. XXII, 27—28). LXX слав. (ст. 10): ебХ<5ут)аг Ѳеаѵ хаи (ЗасиХеа, слав, благослови Бога и царя: это противоположное значение: благословлять и хулить имеет евр. глагол барах и в LOB. I, 5; И, 5). По словам блаж. Ѳеодорита (вопр. 61), „мерзкая Іезавель сложила клевету... вошли клеветники и подали на него жалобу, как на хульника. Писатель же благовйно употребил слово: благослови вместо похулил". 11—13. Все произошло в точиом согласии с замыслом и расноряжением Іезавели: безбожная царица нашла в старейшииах—судьях достойных выполиителей своей воли. Навуaей был побить камнями (ст. 13); вместе с ним были убиты и сыновья его (4 Цар. IX, 26), чтобы виноградник Навуaея мог быть свободным участком. Такие участки лиц, казненных за государственный преступления, по иеписанвому праву, считались собственностью короны и конфисковались в пользу царя (2 Цар. XVI, 4); иапротив лишено вероятия миение (Klostermann'a) будто Ахав должеи был завладеть вииоградником по праву родства своего с Навуaеем. 14—16. Как только ВЕСТЬ о казни Навуaея достигла Самарии, Ахав, по насто-янию Іезавели, спешит вступить во владение вииоградником. В принятом тексте LXX и слав, имеется замечание об Ахаве: xal bépçnfie xà ipvaxta aôxoô xal rapi-epàteto aaxxov, и раздра ризы своя и облечеся во вретища. Слов этих нет во мно-гих греч. кодд. у Гольмеса в Комплют. и в Вульгате; онн мало согласуются с кои-текстом ст. 16 и могли быть ошибочно перенесены сюда из ст. 27. І7—19. Теперь для обличения вопиющогопреступления Ахава является еще раз и, как всегда, с быстротою молнии пророк Илия. Хотя инициатива преступления, вдох-новение на убийство Бавуaея исходили от Іезавели, но несомненная известиость этого дела Ахаву (ст. 7) и очевидное услаждеяие его добытыв кровью приобретением (ст. 16) делали его участнвком преступления жеиы его в иолной мере (ср. Быт. III, 9). Пророчество о постыдной смерти Ахава (ст. 19) во всей точности исполнилось иа сыне его Іораме (4 Цар. IX, 21—26), но по существу и на самом Ахав, XXII, 38: из этого последняго места принятый текст LXX и слав, вносят и в XXI, 19 слова: xal al 470 ТОЛКОВАЯ ВИБЛІЯ. ГЛАВА 21.