10 Царь Израильский и Іосафат, царь Іудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царскгя одежды, на площади у ворот Са-марии, и все пророки пророчествовали пред ними. 11. И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога и сказал: так говорить Господь: сими из-бодешь Сириян до истребления их. 12. И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоa Галаадский, будет успех, Господь предаст его в руку царя. 13. Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророковединогласно предве- щают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с сло-вом каждогоиз них; изреки и ты доброе. 14. И сказал Михей: жив Господь! я изреку тб, что скажет мне Господь. 15. И пришел он к царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоa Галаад-ский, или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь предаст его в руку царя. 16. И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа. 17. И сказал он: я вижу всех царедворцев ирп дворах восточных деспотов 1 Цар. УШ, 15. может иметь и общий смысл: придворный, даже женаиый, ср. Быт. XXXVII, 36; XXXIX, 1. 7). 10—12. В ожидании пр. Михея, оба царя еврейские возседали на престолах в полном вооруженин (LXX, ст. JO, 'évorcXot, слав, вооружение,—что более удобо-приемлемо. чем чгение евр. т.: оегадим бегорен, одетые, иа гумне; Gràtz читает вм. это: ширейон ианцарь, Vulg.: vestiti culto regio, рус. Синод, и проф. Гуляева: „одетые в царскии одежды), может быть, делая смотр союзиым войскам своим; а сонм пророков шпроковещательио предсказывал и воспевал грядущую победу союзников (10). Один -же нз этпх пророков Седекия. употребляет (ст. 11), подобно символнке истинныѵь пророков Божипх (XI, 29;Іер. ХХѴШ, 14 и др.), выразительный символ предстоящей победы Ахава: он делает себе железные рога—символ силы Израильскогопаря, в тавом смысле рог, евр. кёрен, употребляется в Библии весьма часто, напр. LXX1V, 11. ХХХѴШ, 25; Іер. XLVHI, 25 Mux. IV. 13).—образ весьма понятный и глубоко симпатичный израильтянину, поскольку он напоминал пророчество Моисея о судьбе Ефремова колена (главенствовавшогов Израильском царстве): „крепость его, как первородноготельца, и роги его. как роги буйвола" (Втор. ХХХШ, 17 ')• 13—14 Из просьбы посланца к пр. Михею говорить согласное с другими пророками (ст. 13), .иросьбы, вероятно, исходившей on. Ахава, видно и то, как глубоко было у Ахава и его пр;:блпженных воззрение на пророчество, как иа магию, и то, что нрорицания 400 своих пророков Ахав ценил ниже пророчества одного Михея, вндпмо, чувствуя в нем действительиогопророка. Как истинный пророк Бога Истиннаго, Михеи обещает говорить лншь то, что откроет ему Іегова (ст. 14; ср. Іер. XXIII, 28; XLII, 4; I Петр. IV, 11). 15—16. Прежде чем высказать горькое слово пророчества, прор. Михей иронически повторяет!, еовет пророков Ахава идти на войну, с ироннческим же обе-щанием победы: это было как бы увещание к совести Ахава, упрек за лицемерный его вопрос (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 68). Цель своеобразногонриема нророка была достигнута: Ахав требует от пророка высказать только одну истину по откровению Іеговы (ст. 16), хотя и не связывает себя обещанием следовать слову пророка. 17. Пророк рнсует открытую ему в видении картину: Израильтяне разсеяны по горам (Галаадскпм). как овцы без пастыря (Чис. XXVII, 17), так как глава их и пастырь царь будет отнять у них: „сим гиоказывает Ахаву, что злоба его '» Возможно однако, что роги Седекии нмели отношеиие и к культам Ваала • Астарты. которых держался Ахав и Ваал изображался с бычачьего головой, а Астарта -в виде коровы. 474 ТОЛКОВАЯ ВИВЛІЯ. ГЛАВА 22.