Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 486
Увеличить страницу
10 Царь Израильский и Іосафат, царь Іудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царскгя одежды, на площади у ворот Са-марии, и все пророки пророчествовали пред ними. 11. И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога и сказал: так говорить Господь: сими из-бодешь Сириян до истребления их. 12. И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоa Галаадский, будет успех, Господь предаст его в руку царя. 13. Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророковединогласно предве- щают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с сло-вом каждогоиз них; изреки и ты доброе. 14. И сказал Михей: жив Господь! я изреку тб, что скажет мне Господь. 15. И пришел он к царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоa Галаад-ский, или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь предаст его в руку царя. 16. И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа. 17. И сказал он: я вижу всех царедворцев ирп дворах восточных деспотов 1 Цар. УШ, 15. может иметь и общий смысл: придворный, даже женаиый, ср. Быт. XXXVII, 36; XXXIX, 1. 7). 10—12. В ожидании пр. Михея, оба царя еврейские возседали на престолах в полном вооруженин (LXX, ст. JO, 'évorcXot, слав, вооружение,—что более удобо-приемлемо. чем чгение евр. т.: оегадим бегорен, одетые, иа гумне; Gràtz читает вм. это: ширейон ианцарь, Vulg.: vestiti culto regio, рус. Синод, и проф. Гуляева: „одетые в царскии одежды), может быть, делая смотр союзиым войскам своим; а сонм пророков шпроковещательио предсказывал и воспевал грядущую победу союзников (10). Один -же нз этпх пророков Седекия. употребляет (ст. 11), подобно символнке истинныѵь пророков Божипх (XI, 29;Іер. ХХѴШ, 14 и др.), выразительный символ предстоящей победы Ахава: он делает себе железные рога—символ силы Израильскогопаря, в тавом смысле рог, евр. кёрен, употребляется в Библии весьма часто, напр. LXX1V, 11. ХХХѴШ, 25; Іер. XLVHI, 25 Mux. IV. 13).—образ весьма понятный и глубоко симпатичный израильтянину, поскольку он напоминал пророчество Моисея о судьбе Ефремова колена (главенствовавшогов Израильском царстве): „крепость его, как первородноготельца, и роги его. как роги буйвола" (Втор. ХХХШ, 17 ')• 13—14 Из просьбы посланца к пр. Михею говорить согласное с другими пророками (ст. 13), .иросьбы, вероятно, исходившей on. Ахава, видно и то, как глубоко было у Ахава и его пр;:блпженных воззрение на пророчество, как иа магию, и то, что нрорицания 400 своих пророков Ахав ценил ниже пророчества одного Михея, вндпмо, чувствуя в нем действительиогопророка. Как истинный пророк Бога Истиннаго, Михеи обещает говорить лншь то, что откроет ему Іегова (ст. 14; ср. Іер. XXIII, 28; XLII, 4; I Петр. IV, 11). 15—16. Прежде чем высказать горькое слово пророчества, прор. Михей иронически повторяет!, еовет пророков Ахава идти на войну, с ироннческим же обе-щанием победы: это было как бы увещание к совести Ахава, упрек за лицемерный его вопрос (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 68). Цель своеобразногонриема нророка была достигнута: Ахав требует от пророка высказать только одну истину по откровению Іеговы (ст. 16), хотя и не связывает себя обещанием следовать слову пророка. 17. Пророк рнсует открытую ему в видении картину: Израильтяне разсеяны по горам (Галаадскпм). как овцы без пастыря (Чис. XXVII, 17), так как глава их и пастырь царь будет отнять у них: „сим гиоказывает Ахаву, что злоба его '» Возможно однако, что роги Седекии нмели отношеиие и к культам Ваала • Астарты. которых держался Ахав и Ваал изображался с бычачьего головой, а Астарта -в виде коровы. 474 ТОЛКОВАЯ ВИВЛІЯ. ГЛАВА 22.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ярославские монастыри начали печь артосы
Ярославские монастыри начали печь артосы квасной или дрожжевой хлеб. Это неотъемлемый символ Светлой Пасхи, до которой остались три недели. Перед праздником артосы выставляют в храмах, а позже раздают верующим.
Пятая неделя Великого поста: что есть жителям Удмуртии?
Пятая неделя Великого поста началась у православных Удмуртии. В понедельник, среду и пятницу верующие не едят горячей пищи.
Неделя четвертая Великого поста: вспоминается преподобный Иоанн Лествичник
В неделю четвертую великого поста, вспоминается преподобный Иоанн Лествичник, написавший знаменитую «Лествицу» - руководство для восхождения к духовному совершенству. В этом году день его памяти приходится на 26 марта.
Блокадники составили письмо с просьбой сохранить музей в Исаакии
По мнению блокадников, музею и церкви удается успешно сосуществовать в Исаакиевском соборе в существующих условиях. "Рассматривать Исаакиевский собор лишь как храм - значит, не видеть его исторического значения, в том числе в грозные военные годы", - говорится в письме.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.