Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 500
Увеличить страницу
смотр всем Израильтянам^ 7. и пошел и послал к Иоса-фату, царю Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился от меня, пойдешь ли со мною на войну против Моава? Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ, как твои кони, так и мои кони. 8. И сказал: какою дорогою идти нам? Он сказал: дорогою пустыни Едомской. 9. И пошел царь Израильский и царь Иудейский и царь Едомский, и шли они обходом семь дней, и не было воды для войска и для скота, который шел за ними. 10 И сказал царь Израильский: ах! созвал Господь трех царей сих, чтобы предать их в руку Моава. 11. И сказал Иосафат: нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа чрез него? И отвечал один из слуг царя Израильскогои сказал: здесь Елисей, сын Сафатов, который пода-вал воду на руки Илии. 12. И сказал Иосафат: есть у него слово Господне. И пошли к нему царь Израильский Иосафат и царь Едомский. 13. И сказал Елисей царю Израильскому: что мне и тебе? пойди ского, как некогда звал последняго Ахав с собою против Сирийцев (3 Цар. XXII, 2), и Иосафат, как и в то время (там же, ст. 4), отвечает и на этот раз полною готовностью (ст. 7), хотя уже не раз имел указание вророков, что союз его с нечесиивыми царями Изранльсквмв неугоден Богу (2 Пар. XIX, 2—3; XX, 37); повиднмому, как при Ахаве, так в при сыиовьях его царство Иудейское находилось в векоторой зависимости от Израильского. Вопрос: „какою дорогою идти нам" (ст. 8). принадлежит, вероятно, Иосафату, как подчиневвому участнвку кам-панив. Вместо близкогопути в землю Моаввтскую—чрез Иордав, по восточному берегу Мертвогоморя и загеи в северные пределы Моава чрез поток Арнон,— союзное войско взбирает более трудный окольный путь: по западной границе Мертвогоморя до южвых пределов его, затеи по части Идумейской пустыни, чтобы нападение с юга поразило Моаввтяв уже самою неожиданностью. Вторжение же в Моавитсвую землю с севера могло представлять две трудности для Израильскогогосударства и войска: для них являлась бы опасность со стороны Сирийцев со времени Ахава прочно утвердившихся в Галааде, и кроме того с северной стороны Моавитской страны Меша, как видво из его вадписи, настровл ряд крепостей, затруднявшвгь вторжевие с севера; при том при движении в первом направлевив оба царства остались бы не-защищевнымв со стороны Идуиеи: царя Идумеи, своего вассала (3 Цар. XXII, 47), Иосафат, поэтому, берет с собою в поход (ст. 9), хотя иа лойяльность его мало полагались (ст. 26). По присоединении Идумеев к союзвыи еврейшшн царям, войска в течение 7 дней шли по пустыввой, лвшенной воды, местности иа юг от Мертвогоморя, „так как проводники сбились с дороги" (I. Флав. Древн. IX, 3:1), в царв, особевво Иорам, првходят в уиыние. 11--12. Блогочестивый Иосафат в трудных обстоятельствах, как и при Ахаве (3 Цар. XXII, 5), требует вопросить пророка Иеговы, и такого указывогот в пр. Елисее (о присутствив которогов Израильском стане досель- почему-то не было упомянуто), „который возлнвал воду на руки Илии" (ст. 11), т. е. был постоявиым служителем прор. Илии, н по сему является пророком, заслуживающим^ пвлного до-верие, как и высказал о ием Иосафат (ст. 12), видимо уже слышавший о нр. Елисее. „Об Елисее в похвалу ему говорвлв: возливаше воду на руце Илииле. Столько удивлялись великому пророку. А нужда н злочестнвых царей заставила прибегать к славному Елвсею" (бл. Ѳеодор. вопр. 11). 13—14. Не пророк призывается к царям, а сами они идутк нему (ст. 12), и Иорам, инициатор похода и вивоввик общогобедствие союзного войска, выслушв-вает резкое, велицеприетное обличевие из уст пр. Елисея; „пророки отца" Иорама, т. е. Ахава—известные из 3 Цар. XXII, пророки культа тельцов при дворе Ахава, „пророки ма- 488 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 3.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православный мир празднует Красную горку
Праздник отмечается на седьмой день после Пасхи. Православные сегодня, 23 апреля, отмечают антипасху, известную также как Фомино воскресенье, или Красная горка - в церковном календаре этот день приходится на первое воскресенье после Пасхи.
Липецк отметил «Праздник праздников» большим концертом
Большая праздничная программа собрала аншлаг. Перед началом концерта зрителей поздравили со Светлой Пасхой митрополит Липецкий и Задонский Никон и начальник областного управления культуры и туризма Вадим Волков.
Мощи святой Варвары передали в православный храм Чечни
В Чечне начато строительство храма святой великомученицы Варвары. Заместитель руководителя регионального командования Росгвардии, советник главы Чечни Даниил Мартынов передал в дар настоятелю храма ларец с мощами святой Варвары.
25 апреля, нязепетровцы отмечают Радоницу и поминают усопших
Радоница для умерших имеет такое же значение, как Пасха для живых. Даже само название «Радоница» — не случайно, оно связано с радостью, торжеством жизни над смертью.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.