и вот, ребенок умерший лежит на постели его. 33. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу; 34. и поднялся и лег над ребен-ком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его гла-зам,и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. 35. И встал и прошел по гор-нице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. 36. И позвал он Гиезие и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего. 37. И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла. 38. Елисей же возвратился в Галгал. И был голод в земле той, и сыны пророков сидели пред ним. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари похлебку для сынов ироро-ческнх. 39. И вышел один из них в поле собирать овощи, и нашел дикое вьющееся растение, и набрал с него диких плодов полную одежду свою; и пришел и накро-шил их в котел с похлебкою, так-как они не знали их. 40. И налили им есть. Но как скоро они стали есть похлебку, то подняли крик и говорили: смерть в котле, человек Божий! И не могли есть. 41. И сказал он: подайте'муки. И всыпал ее в котел и сказал (Гиезию): наливай людям, пуеть едят. И не стало ничего вредного в котле. 4'2. Пришел некто из Ваалша- шествие, a тщеславие препятствует чудотворению" (6л. Ѳеодор. вопр. 17),' во талму-дистам (Pirke Elieser, 33), Гиезий не выполнил прнказайие пророка, н потому не мог ожнввть сына Сонамитянки (ст. 31). Действие самогопророка, при воскрешенин умершего ребенка (ст. 82—36) близко сходно по существу с действиеми пр. Илив прн воскрешенин сына вдовы Сарептской (3 Цар. XVII, 19—23), частвое же отличие: a) более рельефное в данном случае нзображение жестов. пр. Елисея (ст. 34—35): „соб-ственныя свои орудие чувств пророк прпложил к орудием чувств умершого; глаза к глазам, уста к устам. руки к рукам, чтобы умерший стал прнчастен жпзнн живого, очевидно, по действию духовной блогодати, дарующей жизнь" (бл. Ѳеодор вопр. 18); б) не упоминается слов прнзывание Бога, как у пр. Илин (3 Цар. XVII, 21); но без сомнение н пр. Елисей равнын образом молился при совершенин чуда, иа ряду с другим, прообразовавшего воскресение Господа I. Христа (Повествование 4 Цар, IV, 8—37 читается в качестве паремии 12-ой иа богослужении Великой субботы). 38—41. Галгал, местопребывавие „сынов пророческих" (ср. II, 1 след.), было одним из обычных местопребывавий пр. Елисея, руководителя общества сынов пророческих; посдедние (ст. 38) „сидели пред ним"—в качестве учевиков, у ног его, (ср. Деян. XXII, 3): они сходились к пр. Елисею слушать его (ср. Иез. VIII, 1; Зах III, 8),| но не необходимо жили в одвом доме (ср. VI, 1). Голод, о котором здесь говорится вероятво тожествен с семилетннм голодом при пр. Елисее, VIII, 1. Заботясь о пропитании учеников, пророк приказывает слуге прнготоввть им кушанье из овощей (евр. орот, LXX аркой, Vnlg. herbas agrestes, слав, зелие дивие). „К ним собиравшие по неведению примешали ядовитых плодов. Но Пророк, велев всыпать в коноб муки, уннчтожил тем действие яда. Произведено же сие не свойством мукв, но блогодатию пророка" бл. Ѳеодор. вопр. 19). Ядовитые плоды в евр. т. названы паккуот—днкие огурцы (ср. орнаменты 3 Цар. Ѵи, 18; VII, 24), cucumeres agresti, asiuini, по виду снешанные с любимыми у евреев огурцами (чвс. XI. 5). 42—44.Ваал-Шалвша (Ср. 1 Цар.- IX, 4)— город, по предположению, в колене 494 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 4.