лиши и принес человеку Божию хлебныйначаток—двадцатьячмен-ных хлебцев и сырыя зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай-людям, пусть едят.
43. И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал
он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорить Господь: насытятся, и останется.
44. Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню.
ГЛАВА 5-я.
1. Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потомучто чрез него дал Господь победу Сириенам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.
2. Сириене однажды пошли отря
дами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.
3. И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он спял бы с него проказу его!
4. И пошел Нееман и передал
Ефремовом, у Евсевие—Bat&aaptaàfr, у Иеронпма—Betsarisa—в 15 милях от Дио-сполиса (Onomast. 206), теперь сближают с Кафр-Сильс. По закону Моисееву все хлебные начатки евреи должны были доставлять к святнлпщу, откуда их получали священники и левнты (чнс. XVIII, 13. Втор. XVIII, 4). За отсутствием в Изранль-ском царстве законных священников и леввтов, (3 Цар. XII, 31), некоторый блогочестивый человек цриност хлебный начатокь Пророку Вожию. Последний с прнзы-ванием имени Вожие (43 ст.) чудесно умножает пищу для 100 человек (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 19): чудо это было вызвано, вероятно, упомянутым выше голодом в Израиле.
V.
1—14. Иецелевие военачальника СирийскогоНеемавапо слову пр. Елисея.—15—19. Блогодарность Неемана и обращение его к истинному Богу; безкорыетие пророка.— 20—27. Корыстолюбие Гиезие и наказание его.
1—4. К какому времени относится чудесное исцеление Неемана, ко времени ли Иорама или уже правление династии Инуя. нз текста не видно; ясно лишь, что оно падает на время мирных отношеиий между Сирийскин н Израильским царствами. Раввины отожествляли Неемана с воином сирийским, смертельно раиившим некогда Ахава (3 Цар. XXII. 3. 4) и называомым у I. Флавие (Древв. VIII, 15 :5) Аманом (italç Se xiç paaiXixôç тоО 'ASàSou, 'Ap-avoç '<2vop.a). В противоположность строгому исключению прокаженных у евреев (Лев. XIII, 45—46. См. „Толков. Библ.", т. I, стр. 448), Нееман, прославпвший себя победою, какую он доставил отечеству, повиии-мому, и после постигшей его болезвн продолжал служить. Но судьба пли, точнее, промысл Вожий, заставвл человека, доставнвшогонекогда Снрийцам победу над Израильтянами, теперь обратиться за изцелением в землю Израильтян, к пророку Божию. О последнем Нееман узнает от еврейки— пленницы, захваченной Снрийскими отрядами во время одного из набеговь на пограничный нзраильские земли. По совету ллеиивцы Нееман обращается с просьбою к царю, Сирийскому о разрешении ему
ГЛАВА 5.
"0(5и ЦАРСТВ.
495