Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 527
Увеличить страницу
13. И услышала Гоеолие голос бегущогонарода, и пош ;иа к народу в дом Господень. 14. И виднт, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы подле царя; и весь народ земли веселится, и трубят трубами. И разодрала Гофолие одежды свои, и закричала: зоговир! зоговор! 15. И дал нриказание Иодай священник сотникам, начальствую-щим над войском, и сказал им: выведите ее за ряды, а кто пойдет за нею, умерщвляйте ме-чем, такь-как думал священник, чтоб не умертвили ее в доме Господнем. 16. И дали ей место, и она прошла чрез вход конский к дому царскому, и умерщвлена там. 17. И заключил Иодай завет между Господом и между царем и народом, чтоб он был наро*- дом Господним, и между царем и народом. 18. И пошел весь народ земли в дом Ваала, и разрушили жертвенники его, и изображение его совершенно разбили, и Матфана, жреца Ваалова, убили пред жертвенниками, й учредил священник наблюдение. над домом Господним. 19. И взял сотников и телохранителей и скороходов и весь народ земли, и проводили царя из дома Господня, и пришли по доро-ге чрез ворота телохранителей в дом царский; и он возсел на престоле царей. 20. И веселился весь народ земли и город 'успокоился. A Гофо-лию умертвили мечем в цар-ском доме. 21. Семи лет был Иоас, когда воцарился. LV, 12), вероятно, собравшогося прв храме в множестве по случаю какого-либо праздника. 13—18. Привлеченная необычным шумом народных воскдицаний Гофолие, как чтительнпца Ваала (ст. 18) не бь(вавша:и в храм.е, теперь бежнт в храя и здесь видит поразительную картину, предвещавшую конец ея царствование п жизнп; умерщвлена она (сг. 16) была, по I. Флавию, в долине кедронской (Древн. IX, 7 :3; ср. бл. Ѳеодорвта, вопр. 38); „вход конский к дому царскому" (ст. 16) вероятно тожествен с „воротамв конскими" (Иер. XXXI, 40; Неем. III, 28)—на восточной стороне храма и сорода. Доставив царский престол иудейский законному наследиику его из рода Давн-дова, Иодай сиешит возотанивить в Иудее религию Иегови, иопранную нечестием и язычеством Гофолин, Горама и Охозип, возобновляеть завет народа и царя сь Иеговою, чтобы первый был народом Исговы (ст. )7, св. Исх. XIX; Втор. IV, 20), а загвм нормирует отношение между народом п царем. Последствием первогозавета явилась особенная ревность народа ио Иеговк, побудившая его разрушить храм Ваала (не-извесино кем построенный в Иерусалимв; вероятно, Гофолиею еще при Иораме, ср. 4 Цар. ѴПИ, 18), уничтожить все принадлежности культа Ваала и умертвить главного его жреца Матфана (18). Посче этого Иодай мог безпрепяти твенно учредить иаблю-дение (евр. пекуддот, блюстииельства) над храмом, т. е. возобношить учрежденный еще Давидом (1 flap. XXIV) июрядок службы при храме священняческих и левит-ских фаыилий, •• Пирядок пршиедший в забвение за время Иорама, Охозии и Гофолии; между тем установить определенный штат наблюдателей за храмом важно было и для предупреждение в будущем тех посягательств на достояние храма, какие имели место ирн Гофолии (2 Пар. XXIV. 7). 19—20. Новый царь, по убиение Гофолии, в многолюдной и торжественной про цессин был переведен теперь с горы Мориа, вз храма, на Сион — в царский дво-рец, „чрез вороты скороходов" (ср. ст. 6), ведшие, надо думать, из храма во дворец. ГЛАВА 11. "GSl ЦАРСТВ. 515.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ярославские монастыри начали печь артосы
Ярославские монастыри начали печь артосы квасной или дрожжевой хлеб. Это неотъемлемый символ Светлой Пасхи, до которой остались три недели. Перед праздником артосы выставляют в храмах, а позже раздают верующим.
Пятая неделя Великого поста: что есть жителям Удмуртии?
Пятая неделя Великого поста началась у православных Удмуртии. В понедельник, среду и пятницу верующие не едят горячей пищи.
Неделя четвертая Великого поста: вспоминается преподобный Иоанн Лествичник
В неделю четвертую великого поста, вспоминается преподобный Иоанн Лествичник, написавший знаменитую «Лествицу» - руководство для восхождения к духовному совершенству. В этом году день его памяти приходится на 26 марта.
Блокадники составили письмо с просьбой сохранить музей в Исаакии
По мнению блокадников, музею и церкви удается успешно сосуществовать в Исаакиевском соборе в существующих условиях. "Рассматривать Исаакиевский собор лишь как храм - значит, не видеть его исторического значения, в том числе в грозные военные годы", - говорится в письме.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.