Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 546
Увеличить страницу
всякою кровью всесожжений и всякою кровью жертв окропляй его, а жертвенник медный останется до моего усмотрение. 16. И сделал священник Урие все так, как приказал царь Ахаз. 17. И обломал царь Ахаз ободки у подстав, и снял с них умывальницы, и море снял с мед-ных волов, которые были под ним, и поставил его на каменный пол. 18. И отменил крытый суббот-ний ход, который построили при храме, и внешний царский вход к дому Господню, ради царя Асси-рийского. п, конечно, чтимый народом жертвенник, a ютел выждать, какое впечатление на народ пронзведет допущенное нм в храие новшество, и уже затем производить дальиейшие отступление от чистоты ветхозаветного культа. Но путь религиозного синкретизма, смешение богооткровенной религии с языче-ством, на который вступил—первым из царей иудейских—Ахаз, оказался очень соблазнительным: Ахаз более н более привносил в богопочитание элементы разных* языческнх культов: эмблемы, идолы, жертвенники и высоты для служение разным языческим богам Ахаз во множестве распространил по всему Иеруеалиму и по дру-гим городам Иудейским (2 Нар. XXVIII, 24—25). Кроме туземныи, хаианейских культов, напр. Молоха (ст. 3 разсматриваеной главы) Ваала (2 Пар. ХХѴШ, 3), а также хананейскогоже суеверие—вопрошание мертвых (Ис. ѴШ, 19—запрещено в законе, Лев. XIX, 31. Втор. ХѴШ, 15), Ахаз с особенною ревностью совершал ассиро-вавилонский культ „всего воинства небесного" н „созвездий" (знаков Зодиака) с посвящением этим светилам жертвенников на кровлях дворцов, солнцу же были посвящены особые кони, поставленные Ахазом во внешнем дворе храма (см. 4 Цар. ХХИП, 5; 12; Иер. XIX, 13; XXXII, 29; Соф. I, 5). Таким образом, цар-ствование Ахаза как в гражданской, политической жизни Иудейскогоцарства отме-чает начало вассальной зависимости этого царства от Ассприн, так н в релнгиозноГи области представляет новую степень падеиие истинной религии в Иудейском царстве, имеино вторжение сюда ассиро-вавилонскогосабеизма (Ср. у М. Пальмова, Идолопоклонство у древннх евреев, стр. 513-517). И та и другая зависимость от Ассирии продолжалась до смерти Ахаза. Но если в гражданской области верность Ахаза при-нятым на себя (ст. 7) обязанностям вассала Ассирийскогоцаря могло быть необходимо и полезно для слабогоИудейскогоцарства, то увлечение Ахаза языческим куль-том своих победителей могло лишь вести к гибели это царство. Может быть, по подражанию устройству ассирийских каппщ, а также п для извлечение новых цен-ностей из храма Соломовова на уплату новой контрнбуции царю Ассирийскому, Ахаз обломал (ст. 17) украшение и другие принадлежности устроенных Соломоном во внутреннем дворе умывальнип ц медиогоморя (ср. 3 Цар. VII, 23—28), а также отменил „крытый ход (евр. мисах, в кеги мусах) субботний" и „внешний ход царский к дому Господню" (ст. 18). Оба последние сооружение воздвигнуты были, ве-роятио, уже после Соломона; характер н назначение этих построек трудно установить с точностью в виду значительной темноты и, может быть, поврежденности текста ст. 18. Под крытым входом (евр. мусах Vulg. inusach) обыкновенно разу-меют, вслед за раввинами, особое царское место в передием дворе, в котором (месте) стоял царь в субботу (LXX, внднмо, читали не мусах, а мусад, основание, когда передали: •Э-ер.еХюѵ TÎJÇ xa&eSpaç (xwv аофратсоѵ), слав, основание седалища). Под „внешним ходом царским" с болыпнм осиованием в бнблейском текств (3 Цар. XIV, 27 сл. 4 Цар. XI, 4 Иез. XLVI, 1—2) понимают особый крытый ход, галлерею с колоннадою, от царскогодворца на Сионе до храма на Мориа (Ср. проф. Гуляева, стр. 343—344). Все это сломал Ахаз как по небрежению о блоголепии храма, так и пз желание принести дары Ассирийскому царю (может быть, уничто-женныя приспособлена могли, по опасению Ахаза, почему-либо возбудить гнев Асси-рийскогоцаря).—Нечестие Ахаза завершилось наконец закрытием дверей храма Иеговы 534 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 16
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Мощи Николая Чудотворца доставят в Миасс
Реликвию выставят в Свято-Троицком храме города. Православные Миасса смогут поклониться ей в течение семи дней. Ковчег прибудет в «город в золотой долине» 11 декабря,воскресенье в 17.00.
Как вчера было: Год предпринимателя, переименование в Вятку и другие события 11 декабря
В разговоре с ведущим глава города заявил, что инициировать переименование должны сами кировчане.
Религия и школа: никого бы не обидеть
Со своей стороны РАО заявила, что курс православной культуры не будет обязательным. Однако эти события вновь подняли вопрос о том, как поставить изучение религии в государственной школе так, чтобы никого не обидеть.
В Перми прошёл митинг против строительства мечети
Противники строительства мечети в центре Перми провели накануне новую акцию протеста. Жители микрорайона Данилиха вышли на митинг непосредственно на земельном участке по адресу Крылова, 36В, который власти предназначают под мечеть.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.