Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 549
Увеличить страницу
5. И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Сама-рии, и держал ее в осаде три года. 6. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и пере-селил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Ха-воре, при реке Гозан, и в городах Мидийскихь. воан Гискал в нашел убежище в Егвпте (3 Цар. XI, 40), так. п прп конце своем Изравльское Царство искало опоры в том же ЕГИПТЕ; но на этот раз напрасно: Сабакон не решился на этот раз вступать в борьбу с всемирным за-воевателем из-за царства Израильского(только аосле в 720 г., когда Саргон подавил в 720 г. возстание Сирийских государств н стал близко угрожать егнпет-ским владением, Сабакон сразился с ним при Газе и был разбить) Царство Израильское было предоставлено самому себе, и немедленно явившийся в пределы его Салманассар, повндимому, первын дедом наказал вероломного вассала своего царя Осию, заключил его в узы н, может быть, отправил его в Ассирию (в ХѴШ, 10 Осие представляется, однако, царствовавшим до самогопадение ИзраильскогоЦарства и его столицы), a затем осадил Самарию. 5. Неприступное естественное положение Самарии и прочное укрепление этого города (ср. завечание к 3 Цар. XVI, 24) дали возможность этой столпце Израильскогоцарства продержаться около 3-х лет (ие полных по ХѴШ, 9—10 осада началась в 7-й год царствовааие Осив, окончилась в 9-м году); вмевво, по общему в библейской науке мнениго, с 724 по 722 гг. 6. Салнанассару не пришлось окончить осаду Самарин и завоевавие Изравльскогоцарства: в 722 году он умер (быть может, насильственною смертью: преемник его начал новую династию), и дело его в том же 722 г. заковчил преемник его на Ассирийском престоле Саргои (ср. Ис. XX, 1), по ассир. Sarnikin 2), царство-вавший с 722 по 705 год; в библейской традиции предшественник, так долго ведший осаду Самарии, естественно заслонил собою фактическогозавоевателя Самарии, переселившогочасть Израильскогонаселение в пределы Ассирии. В своей триумфаль-ной надписи (см. Schrader Keilinschr. н. д. Alt. Test. 2, s. 271 ft.) Саргон разскл-зывает, что он разграбил город (Самарию) и взял в плен и переселил в Ассирию 27.280 жителей его. Конечно, это—небольшая цифра сравнительно с целою массою Израильскогонаселение. Надо думать однако, что подобный массовый переселеиие израильтян, начатый еще Ѳеглаффелласаром относительно северных частей Израильскогоцарства (XV, 29), совершались Саргоном (может быть, еще и Салманассаром) иесколько раз, так что страна хотя и не вовсе опустела, но иаселение ея было крайне разрежено: государственное и даже вациональное . существование Израильскогоцарства прекратилось. Гибель Саиарии н всего царства Изравльскогобылв точвым всполнениен грозных пророчеств (Ос. V, 9. XI, 6. XIV, 1. Ис. ХГѴШ, 1—4. XL, 6-8 и др.). Раздельиое существование Израильскогоцарства от Иудейскогопродолжалось около 21/2 стрлетий (по обычному почти взгляду, 257 лет: с 980 по 722; по I. Флавию, Древи. IX, 14: 1, 240 лет 7 мес. 7 дн.; у И. Спасского, Изследование Библейской хронологии, стр. 125—243 г.). Из пунктов, куда переселевы были Ассириенаии массы израильских иленни-кови, названы, конечно, лишь векоторые, наиболее плотно населенные, пункты: Ха-лах, Хабор, Гозан, города Мидийские (ст. 6) Халах, LXX 'АХае, Vulg. Hala. LXX считают Халах рекою (itoTap-ot; Ttoaâv). но по клинообразиым документам это область к скверу оть Ниневии и к югу от озера Ван, известная у греков под именем XaXxîxiç (ср. Sehrader, op. cit. s. 275 ft.). Хабор—река XaBûpaç греков, впадает в Ефрат, вытекает нз горы Мазие блнз г. Ннзябие, главный при- х) См. статью Ebers'a „So" в Handwôrterbuch des biblischen Alterthums, v. Ep. Riehm, Bd. И (A. 2. 1894). s. 1528). 2) О Салманасаре и Саргоне см. статьи Schradei'a в том же Handwôrterbuch d. biblischen Alterthums, Riehm'a, Bd. II, s. s. 1350—1351 и 1387—1392. ГЛАВА 17. #jl ЦАРСТВ. 537
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
День Святой Троицы. Или как родилась Церковь
27 мая православные празднуют День Святой Троицы. Это один из 12 важных праздников, отмечаемых Церковью после Пасхи.
Мэр Кувайцев поздравил верующих пензенцев с Днем Святой Троицы
«Пусть воплотятся в жизнь самые заветные мечты и реализуются все надежды», - добавил он.
День Святой Троицы празднуют в Сергиевом Посаде
Сегодня православная церковь отмечает один из главных праздников – День Святой Троицы. Главные торжества проходят в Сергиевом Посаде.
В Волгоградской области открыли памятник Петру и Февронии Муромским
Памятник изображает Петра и Февронию с парой голубей в руках: это знак кротости, любви и семейного счастья.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.