Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 552
Увеличить страницу
родах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они владели Сама-риего, и стали жить в городах ея. 25. И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. 26. Й донесли царю Ассирийскому и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потомучто они не знают закона Бога той земли. 27. И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли. \ 28- И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа. 29. Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне,—каждый народ в своих городах, где живут они: 30. Вавилоняне сделали Суккот-беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, 31. Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарвимцы сожгли сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарвим-ским. Авва (может быть, тожеств, с Ивва ХѴШ, 34); LXX Atà, Vulg. Ayah, слав. Aia, отожествляют с рекою Агава влп Ауй 1 Ездр. ѴШ, 15. 21. 31; в сблвжают с теперешввм Хвто првтоком Ефрата, к востоку от Дамаска (Onomast. 39): за по-ложение Аввы—Иввы в Сирив говорить сопоставлевие с Емафом (ср. 3 Цар. ѴШ, 65; 4 Цар. XIV, 25); сврийскнм городом на Оронте. Равным образом в Сирии же, вероятно, лежал н город Сепарвавм (ср. ХѴПИ, 34; XIX, 13; Ис. ХХХУИ, 19; ХХХѴП, 13); LXX ЗеткрароѵаГр.,—Vulg. Sepharvaim, слав. Сепфарцим), завоеванный, может быть, Салманасаромь IV, (по вавилонской хроннке—Sabarain). О всеи этих переселениех в опустошенную страну Израильскую асснрийских колоннстов есть погодный записи в вадписях Саргона (Schrader, Keilinschrift. и А. Т. 2 A. S. 276 ff). Переселенные из разных местностей Сирии и Месопотамии новые жвтелв бывшогоИзраильскогоцарства, говорвлв вероятно на одном и том жэ арамейском наречии, весьма олнзком тогда к еврейскому (ХѴШ, 26), и потому легко и скоро могли ассимилироваться как между собою, так и с израильтянами. Центром колоний была Са-марие и вся окрестная область. 25—28. Опустевшая страна встретила новых колоннстов неблогоприетио: в аей умножились дикие звери львы, что еще в законе Монсеевом представлялось осо-<5ым попущеиием Вожиим (Лев. XXVI, и2; Исх. ХХШ, 29). Так, с своей языческой точки зрение, именно в том убеждении, что каждая страна имеет своего бога (3 Цар. XX, 23),—поняли это бедствие и язычествующие переселенцы из Асси-рии, и в этой мысли оии просили Аесирийскогоцаря, чтобы поелан был к ним учитель закона Вога Израильской страны (26). Присланный для этой цели царем Ассирийским священннкь (по I. Флавию, было прислано несколько священников) был, очевидно из священников введенного Иеровоамом I культа тельцов, как показывает самый факт поселение его в Вефнле (ст. 28), центре озвачеаного культа (3 Цар. ХП, 29); богопочтеиию Иеговы ов учвл вовых жвтелей, конечво, по книге закона. 29—31. Как по этнографическому своему составу новое васелевие террвторив бывшогоИзравльскогоцарства представляло соедвнение еврейскогои прошлогоэлемен-тов, так и в религии, в богопочитании новогонаселение существовала двойственность: на ряду с Иеговою (долгое время под образом тельца—до времен Иоссин, можно читать в очерках о них проф. В. П. Рыбинского, „Труды Киевокой Духовн. Академии" 1895 г. 540 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 17.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ковчег с мощами блаженной Матроны Московской вновь посетит Хабаровск
В 2016 году за время пребывания в краевом центре иконы и ковчега с частицей мощей святой блаженной Матроны Московской к святыням успели приложиться почти 20 000 хабаровчан и гостей города.
В РПЦ заявили, что церковь не должна оценивать фильм «Матильда»
"Церковь не может из своего сакрального пространства, священного пространства храма оценивать явления культуры", - отметил Волков, подчеркнув, что для получения максимально объективной оценки "нужно всем набраться терпения" и дождаться выхода картины.
Митрополит Ювеналий освятил Воскресенский храм в Клину
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил великое освящение Воскресенского храма. Также был освящен колокол, отлитый в честь юбилея города Клина, которому в этом году исполняется 700 лет.
Патриарх Кирилл освятил новый храм в Троицке
В Троицке сегодня освятили храм Живоначальной Троицы. Службу возглавил патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Строить новую церковь начали в апреле 2009-го и уже летом отслужили первую литургию.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.