от меня; чтб наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Асси-рийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота. 15. И отдал Езекие все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. 16. В то время снял Езекие золото с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые по-золотил Езекие, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому. 17. И послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с болыпим войском в Иерусалим. Й пошли, и пришли к Иерусалиму; и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхняго пруда, который на дороге поля белильничьяго. 18. И звали они царя. И вышел к ним Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель. 19. И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорить царь великий, царь Ассирийский: что это заупование, на которое ты уповаешь? 20. Ты говорил только пустыя золота = 45.000 руб. зол.; точный размер всей коатрвбуцив трудно оиределить в внду непзвестноств пропорциональвой цевности золота и серебра у древних евреев), для составление которой Е.иекии пришлось посягнуть даже на целость храма, к чему не прибегали еще н Нечестивые предместинкн его: Иоас (XII, 19— он выдал Азаилу лишь пожертвование храму) и Ахаз (XVIII, 17: поступился только некоторою утварью храма). Однако, эта великая жертва не спасла Иерусалима от дальнейших посягательств ассириен. 17—18. Иосиф Флавий (Древн. X, 1 :1) так восполняет бнблейский разсказ: „ассириец взял деньги, но н не подумал сдержать данное обещание, а отправившись сам войною на египтян н эфиопов, оставнл своего военачальника (страт,тг)ус5ѵ) с двумя другими полководцами во главе огромного войска под Иерусалпмом для разрушение этого города". Тартан, Рабсарис и Рабсак—варицательныя, а не собственный имена асси-рийских воеаачальников и прндворных. Иартан (ср. Ис. XX, 1), ассир. turtanu,— высший полководец нли военачальник,; Рабсарис, с еврейского: глава евнухов (ср. 4 Цар. XXV, 19. сн. Быт. ХХХѴП, 36. XXXIX, 1. 7); из еврейскогоже языка обясняйся и Раб-шаке: начальник вивочерпиев (Быт. XL, 2. 21). Место остановки ассирийскнх полководцев—у водопровода верхняго пруда (ст. 17, Ис. XXXVI, 2),— по обычному ннению, лежавшогона запад от Иерусалима в долине Гннномовон и отожествляенаио теперь с прудом Бнркет-Мамилла (в отднчие от „впжвяго пруда" Ис. XXII, 9, отожествляемогос нынешннм Бнркет-Судтав к юго-западу от Иеру-салпма, ср. Stade; Geschichte I, 591— 593 Апшегк); здесь же, вероятно, надо искать поле белилыинка или валяльщика (кобес). „Иерусаднм был окружен селениемн реме-сленников. Так, на юге, от не:о было селеиие горшечннков. На востоке и западе— селение валяльщпков. Были, конечно, н другие, о которых ве было случая упоминать в св. книгах. Валяльщики не только выделывали грубыя шерстяныя материи, но занимались и нытьем сделанных прежде. Их поселевие, по необходимости, помещались близ ручьев или значнтельвых стоков воды" (проф. Гуляев, стр. 354—355). Об этой бликаде Иерусалнма частью ассирийской армин, Сеннахирим в своей надписи вы-ражаеися, что он „запер Езекию в Иерусалнме, как птнцу в клетке". Гордые успехами своего повелителя, военачальники Сеннахирнма требуют аля переговоров самого царя иудейского, но Езекие, считая это ниже своего достоинства (по I, Флавию, ÔTOS SeiXïaç, пз трусости), выслал к ним для этой цели трех высшвѵь своих чиновников (о значешн должностей—правителя дворца, писца и докладчика см, прим. к 3 Цар. IV, я след.), о Елиакиме и Севне см. Ис. XXII, 15 след.). 19—25; 27—35. Речь Рабсака—образец древняго дипломатическогосраторства, построена она весьма искусно. Произнесена была на. еврейском языке (йегудит— по-иудейски, ст. 26,—приненвтедьно к иудейскому царству), а не на обычном в то время дипломатическом языке арамейском—нарочно—с целью произвести соответ- ГЛАВА 18. ЦАРСТВ. 545