29. Так говорить царь: пусть не оболыцает вас Езекие, ибо он не можеть вас спасти от руки моей; 30. и пусть не обнадеживает вас Езекие Господом, говоря: спа-сет нас Господь и не будет город сей отдан в руки царя Ас-сирийского. 31. Не слушайте Езекии. Ибо так говорить царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, 32. пока я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля,, в землю хлеба и вина, в землюплоДов ививоградников, в землю масличных дерев и меда, и будете жить, и не умрете. Не слушайте же Езекии, который оболь- щает вас, говоря: Господь спа-сет нас. 33. Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирипского? 34. Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сеиарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? 35. Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей? 36. И молчал народ и не отве-чали ему ни слова, потомучто было приказаниецаря: не отвечайте ему. 37. И пришел Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севнаписець и Иоах,сын Асафов, деенисатель, к Езекии в разодран-ных одеждах, и пересказали ему слова Рабсаковы. Иер. ХСИХ, 23) н потому, вероятно, лежал в северной Сирии, близ Емафа, и ему, можеть быть, соответствует тепереивний телл-Ерфадь, к сев. от Дамаска, блнз Кархемыша, в 7 часах от Алеппо (Onomast. 133. Палест. Сборн. вып. 37, ст. 169) Ена (евр. Гева, LXX "Аѵа, слав, ана), и в 4 Цар. XIX, 13; Ис. XXXVII, 13. упомянутая в соединенин с Иввою, вероятво, подобно носледней, лежала в Месовотамии, на Евфрате, можеть быть тожественна с нынешнею Аиа (Onomast. 91). Заключавшееся в последних словах Рабсака издевательство над Иеговою (35; ср. бл. Ѳео-дорнт вопр. 52), совершенво противоречивое с высказанным нм рэнее (ст. 25), особенно удручающе подействовало на народ н на посланников^ Езекии, довершив тягостное впечатление всей речн. Гробовое молчаиие было ответом Рабсаку, ожидавшему, быть можеть, непосредственного действие на ум и волю слушателей. Народ молчал—просто под тяжелым впечатлением слышанного им, а иослы царя к тому же имелн нарочитое царское приказайие не давать никакого ответа Рабсаку (Езекие, можеть быть, решение оставлял себе, и боялся—-открытием переговоров со стороны его послов увеличить требовательность ассвриен). В разодранной одежде— в знак глубокогонационального траура (си. VI, 30), предстали пред Езекиею и передали ему речь Рабсака. ГЛАВА 18. ЦАРСТВ. 547