ГЛАВА 20-я. 1. В те дни заболел Езекие смертельно; и пришел к нему Исаие, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорить Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь. 2. И отворотился (Езекие) лицем своим к стене и молился Господу, говоря: 3. о, Господи, вспомни, что я хо-дил пред лицем Твоим верно и с преданным тебе сердце м, и делал угодное в очах Твоих. И заплакал Езекие сильно. XX. 1—11. Волезнь Взекии, молитва его и чудесное исцеление при чудесном же возвра-щении тенн на солнечных часах.—12—21. Посольство вавилонскогоцаря, тщеславие Езекии: грозное предсказание пр. Исаии о плене вавилонском и емирение Бзекии. 1. Болезнь Езекии относят обычно ко времени нашествие Сеннахирииа, именно до поражение его и удаление, так как по ст. 6 Езекии болящему еще лишь обещается удаление ассирийскогоцаря от Иерусалима. Однако иет необходимости предполагать, чтобы библейский разсказ в его тройной рецензии—4 ки. Царств XX, Ис. XXXIX и 2 Пар. XXXII, 24 след., отступал от исторической последовательности событий, помещая событие позднвйшее (удаление Сеннахирима) прежде предшествовав-шогоему по времени (болезни Езекии). Иосиф Флавий (Древн. X, 2:1) прямо говорить, что болезнь постигла Езекию немного спустя после ((иет' oô ПоХи) нашествие Сеннахирима; после этого событие имело место н посольство вавилонскогоцаря (ст. 1—13) к Езекии с целю (между прочишь) поздравить его с выздоровлевием и осведомиться о небесном значении, сопровождавшем это выздоровление (Ис. XXXIX, 1; 2 Пар. XXXII, 31) !). Обещание же ст. 6 о спасении Езекии и его царства и Иеру-еалпма из руки, ассприйскогоцаря (ср. XIX, 34) имелр весь смысл и полную силу и досле похода Сеннахирима, о котором разсказывают XVIII и XIX гл. 4 Царств,— так как могущество Ассирии продолжало оставаться угрожающею целости Иудеи силою, к царь ассирийский всегда мог предпринять новый поход против Иуден (как, по ассиро-ваввлонским данным, Сеннахирим около этого времени предпринимать поход против отложившогося было от него Вавилона). В виду предстоящей смерти Езекие должен был сделать необходимыя распо-ряжение о доме и семье своей —род пзвестного у нас „завещание" (ср. 2 Цар. XVII, 23). 2—3. Охваченный горячим молитвенным чувством, Езекие отворачивает от фкружающпх лицо (не от уныние, как Ахав, 3 Цар. XXI, 2) к стене, может быть по направиению к храму, чгобы безпрепятствеанее молиться. Усматривая в бо-лезни своей следствие греха своего в Божественное наказание, Езские смиренно моляи Бога призреть, и на добрыя дела его, как вернмсть его теократическому идеалу, конечно, не в смысле безусловной нравственной чистоты (какой не мог приписать еебе н Езекие), но в смысле ревности Езекип по блогоустроению богослужение н иско- !) В книге епископа Платона (цит. соч. стр. 236—237) допускается обратный порядок событий: посольство МеродахВаладана ставится в непосредственную причинную и хронологическую связь с образовавшейся против Сеннахирима западно-азиатской коалицией. Но коалиции этого рода образовывались против Ассирии не-сколько раз. Порядок библейскогоповествование во всяком случаЬ говорить за указанную нами последовательность. ГЛАВА 20. ЦАРСТВ. 55*