Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 568
Увеличить страницу
на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней. 12. В то время послал Беро-дах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подар"К Езекии, ибо он слышал, что Езе-кие был болен. 13 Езекие,выслушав посланных, показал им кладовыя свои, серебро и золото, и ароматы, и масти дорогие. и весь оружейный дом свой и все, что находилось в со-кр"вищницах его: не оставалось ни одной вещи, которой не показал бы им Езекие в доме своем и ввде делений по твнев»й етороне обелиска, и по количеству захватываемых тенью ступеней, могли определять время двя, и д»вольво точно, так как положение эклиптики у ассаро-вавиловяй нздавно было из«естно г). (Различный формы солнечных часов в древности изображены у Philippe n'a, D. Israëlitische Bibel II. s. 679). Чудесное возвращение солнечной тени до солиечного зенита было самым выразитель-ным снмволом того, что не б шзок еще для Етекин вечер жизнп с его тввьго (по. CI, 12; Еккл. XII. 2; 2 Иер. VI 4) 0 .ИФЛИ-НИИИ' дня ва часы здесь не могло быть речи, так как оно явилось у евреев лишь поеле. 12—13. Разсказ о посольств к Еиекии Вавплонскогоцаря по всем трем параллельным повествованием (4 Цар. Ис. 2 Пар.) имеить непосредственную связь с болезнию Езекип его чудесиым вызд ровлениеи п астрономнчеекпм чудом имев-шпм мест» при этом. Конечно, эти цели—поздравление Езекии с выздоровлением (Ис. XXXIX, 1) и осведомление об аетрономпчееком чуде (2 Пар. XXXII, 31) служили лишь блоговндным прикрытием истинной целп посольства—желание вавплонскогоцаря вовлечь Иудею в коалнцию с'ВавплонЬю и другими государствами против Асснрии. Напнсание имени Вавплонскогоцаря в 4 Цар. „Беродах" (евр. Бродах), вероятно произошло вследствие смешение евр. букв мем н бет: В'. Ис. XXXIX, это имя читается Меродаи, так стоить в разночтениех кь 4 Цар. XX, 12 (кодд. 93. 115. 145. 154. 172. 174. 240. 418. 476. 531 у Кенник., 701 у Росси). Имени Беродах нельзя обиеснить ни этимологически, ни исторически. Между тЬм Меродах или Мар-дук был известным богом древних вавнлонян (Иер. L, 2, ио LXX, XXVII, 2), особенно почитавшийся Навуходоносором (0 Меродахе см. у М. Пальмова, Идолопоклонство у дренних евреев, стр. 8и>2—364), во, ковечно, и другими царнми. В Виблии встречаются имена двух царей Вавилонскпх с нменем Миродаха в составе этих имен: 1) Меродах—Валодан (Ие. XXXIX, 1)—по надписям Mardukhabal— iddina („Меродах дал сына") и 2) Евильнеродах в вадписях Aril Marduk („чело-век Меродаха"). По обяснению ориениалистов, слово Меродах, по коренному своечу зиачению, означало божество губительное, воивственвое, соответствующее римскому Mars (прпф. Гуляев, стр. 366). По ассиро-вавилонеким памятникпм, Меродах Баладан, „сын Якнна", халдейский полководец, овладел Вавиловом прп Саргоне в 720 году и царсивовал до 710 года, когда сн'ва был изгнан Саргоном, и затем еще раз, уже при Сеннахириме в 702 году занять было Вавилон, ио продержался здесьлишь 9 месящвь. „Сын Якива"—вероятно, низвание дииастии к которой принадлежал Меродах Баладан. Посольство ею к Езекин обычно относять к первому периоду его царствовавие вь Вавилоне (720^-710), что согласовалось бы и с Виблиею (г.г. 713— 712: за 15 лет до смерти Езекии), только но Внби'и. как мы знаем, в это время царем Ассирийским был Сеннахирим, а по ассирийскпм памятннкам Саргон. Затруднение это, невидимому, устраняется пгп том прсдположенип, что Меродах-Ва-лодан отправил данное посольство к Езекии уже во второе, кратковременное цар-ствование свое в Вавилоне, нрп Сеннахирпме (ок. 703 года); но за то тогда событие это будет отодкпнуто на лет 10 от времени болезнн Езекин, чт> прогпворечить х) Ср. Kamphausen. Riehm. HandwOrtei'buch d. bibl. Alterthums, Bd. H. s. 1724. Число ступеней на часах Ахаза, судя uo и Цар. XX, 9—11, не могло быть мене» 20-ти, но вероятно, их было гораздо более. 556 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 20.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх пропустит крещенские богослужения из-за болезни
В рамках Крещения Господня в столице России оборудовали более 60 мест для купаний. Ранее сообщалось, что в 2016 году власти передали Русской православной церкви 133 различных объекта.
В Тобольске освящение воды на Иртыше начнется в полдень
В Тобольске богослужение в Софийско-Успенском соборе пройдет 19 января. Его возглавит митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий. По окончании службы состоится Крестный ход на р. Иртыш и Великое освящение воды.
Войти в Крещенские воды: истоки древней традиции
Особые свойства крещенской воды отмечал еще в IV в. святитель Иоанн Златоуст. «Целый год, а часто два или три года, она остается неповрежденною и свежею и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников», - говорил он.
Традиции и обряды Крещения
Священнослужители осуществляют обряд освящения воды подобно тому самому моменту, когда Иисус освятил воду своим присутствием.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.