ГЛАВА 21. Q$( ЦАРСТВ. 559 2. И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзо-стям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. 3. И снова устроил высоты, которыя уничтожил отец его Езекие, и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему, 4. и соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: в Иерусалиме положу имя Мое. 5. И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, 6. и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и за- вел вызывателей мертвецов и вол-шебников; много сделал неугод-ного в очах Господа, чтобы про-гневать Его. 7. И поставил истукан А старты, который сделал в доме, о котором говорил Господь Давиду и Соломону, сыну его: в доме семь и в Иерусалиме, который Я из-брал из всех колен Израилевых, Я полагаю имя Мое навек; 8. и не дам впредь выступить ноге Израильтянина из земли, которую Я дал отцам их, если только они будут стараться поступать согласно со всем тем, что Я повелел им, и со всем законом, который заповедал им раб Мой Моисей. 9. Но они не послушались; и со-вратил их Манассие до того, что язь ввешней встории Иудев. Манассие был послушным ленникон вел икаю царя, в это было предусмотрительно, так как во время его пятидесятнлетняго правление Асснрие доствгла вершнны своего политического могущества. Асаргаддон, сын Сеннахирима, и Ассурбанипал, сын Ассаргаддона, безраздельно господствовала над всем простран-ством от глубины Тигра до глубины Египта, и ни в Иерусалвме, ни где-ннбудь в другом месте не могло и мысли возникнуть о возставии. Но эта верность Ассириеиам сопровождалась роковыми последствиени для внутренней жизни Иудеи и особенно для богослужение. За блогоприетным подемом религиозного чувства при Езекии наступили времева ослабление этого чувства"... (Историе Израильскогонарода. Москва 1902. стр. 101—102). При недостатке ясных бвблейских сввдетельств о внешних отно-шениех Иудеи при Манассии (исключая свидетельства 2 Пар. ХХХШ, 11—13, о котором скажем виже) одинаковую гвпотетнчную цеиность с сейчас прпведеиным мнением о полной лойяльпостп Манассии в отношении Ассирийскогоцаря, и даже преимущество пред этим мнением, имеет другое предположение, что Манассие прнмкнул к организованному египетским фараоном Тиргакою союзу западно-азиат-ских гфсударств против Ассирив (проф. И. С. Якимов, Толкование на книгу прор. Исаии. Храст. Чтен. 1884, 7 кн., стр. 303—304, En. Платон, цит. соч., стр. 259), последствием чего и могло быть временвое пленеиие его (2 Пар. ХХХШ, 11 сл ). Не касаясь политической стороны свыше-пфлувекового царствование Манассии, священвый писатель 4 Царств останавливается исключительно на глубоком религиозио-нравствевпом падении Иудейской жизни при Манассии; по этому изображению (ст. 2—16),. царствование Манассии является самою мрачною эпохою в встории южного, Иудейскогоцарства. Манассие не только возстановвл все, отмевенныя Езекиею (ХѴШ, 4) высоты; не только, подобно Ахаву (ср. 3 Цар. XVI; 32 сл.), допустил и поощрял отправление хаианейских культов в стране (ср. 3 Цар. XIV, 24; 4 Цар. XVII, 8), но и на-саждал в Иерусалиме и Иудее ассиро-вавилонские культы светвл вебесвых (ст. 2—3), как очень распростраинвший теперь культ „царице неба" (см. Иер. VII, 18. XLIV, 15 Ооф. I, 5 и др.). Чистое язычество вторглось даже в самый храм Иеговы, где поставлены были жертвенники „всему вфвнству небесному", т. е., светилам (св. Втор. IV, 19; XVII, 3; 4 Цар. XVII, 16. „Силою небесною писатель называешь солнце, луну и звезды" (блаж. Ѳеодор. вопр. 53). Кроме жертвенников ассврийсквм божествам (светилам), к культу последних принадлежали также поставленные теперь у входа