доме его, в саду Уззы. И воцарился Аммон, сын его, вместо него: 19. двадцати двух лет был Аммон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мешуллемеф, дочь Харуца, из Ятбы. 20. И делал он неугодное в очах Госаодних так, как делал Манассие, отец его; 21. и ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его, и служил идолам, которым слу-жил отец его, и поклонялся им, 22. и оставил Господа Бога от- цов своих, не ходил путем Господним. 23. И составили зоговор слуги Аммоновы против него, и умертвили царя в доме его. 24. Но народ земли перебил всех, бывших в зоговоре против царя Аммона; и воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него. 25. Прочее об Аммоне, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 26. И похоронили его в гробнице его, в саду Уззы. И воцарился Иосие, сын его, вместо вего. 2 Параллнпох., а в греческом тексте Бвб.иив аомещаемая аосле псалтиря в чвсле 14 песвеи, нзвлеченных из разаых мест свящ. пнсавие (ср. проф. Гуляева, стр. 578). С царем покаялся, как видно, и народ (2 Пар. ХХХШ, 17), хотя по-каяние это было вратковремеввое. В политической деятельности Манассии по возвра-вдевин его вз плена Счящ, писатель 2 Парал. ХХХШ, 14. отмечает постройку „внешней стены города Давидова ва западной стороне Геона, по дощине и до входа в Рыбныя ворота, и проведевием ея вокруг Офела. Это—так называемая вторая стена Иерусалвма, траднциею связываемая с вменамн Езекии (ср. 2 Пар. ХХХП, 5) н Мавассии. Как видно нз упомянутых в сейчас приведенном!, месте 2 Пар. пунктов—Геов (ср. 3 Цар. I, 39; 2 Пар. ХХХП, 30), Рыбныя ворота (Неем. Ш, 3; XU, 39; Соф. I, 10) в Офел (2 Пар. ХХУП, 3; Неем. Ш, 26) ввдво, что стена эта начиналась у западной ^Геоа) или северо-западной части Иерусалама/ огибала, затем, весь север города до Рыбвых ворот—ва северо востоке и, поворачивая загЬмь к югу, захватывала юго-восточвый отрог горы" Мориа—т. наз. Офел, (ср. у I. Флав. Древв. X, 3:2). Кроме летопнсн царей Израильских (в 4 Цар. XX, 17—„ц. Иудейсквх"), свящ. писатель 2 Парал. цнтнрует в качестве источника для нсторин Манассин записи некоего Хозая (дибре-Хозай), вероятво, одвого из современвых этому царю пророков. Погребен быль при доме своем, в саду невоего Уззы (ст. 18); 2 Цар. ХХХШ, 20: I. Флав. цвт. м.) котороговевоторые (Бенцннгер, Киттель) отожеетвляют е известным царем Озиею—Азариею (4 Цар. ХУ, 1 сл), другие (Кейль, Бер) ва-дят здес вия неизвествоголнца, прежняго владельца сада, в котором после был посгроен дворец; предположительно помещается в долнне Тнропеов (Onomast. 700) у подошвы Офела. 19 -26. (2 Пар. ХХХШ, 21—25). 15-й царь Иудейсвий Амов, сын и преем-янк Мавассин, был во все короткое свое царствовавие, 643—641 гг., реввнтелем иечестие отца в первую и большую его часть, но не подражал его покаянию. Ука-зание на его языческий образ мыслей и настроение некоторые ввдели в самом вмени Амова (у I. Флав. „Амос"), сблвжая его (Евальд и др.) с нмеяем нзвестного егн-пегскогобожества Амона; вероятвее, впрочем, что это--еврейское вмя (сн. 3 Цар. XXU, 26; Неем. УП, 59) Ятба (ст. 19 LXX тера, Vulg. Jeteba, у I. Флав. Ьтеата слав. Jemeba, Onomast. 547)—вевзвествое селевие, вероятво, в Иудввом колеве. Нечестие царя, несомненво, находило отклнк и сочувствие в вароде. Зоговор при-дворвых („слуги" ст. 23) протнв Амова и убийство его произошло конечно не пз борьбы ва почве религиозных вврований, так как эти прндворвые были вероятно стиль же чужды религии Иеговы, как и еань царь (против I. Флавие, Древв. X, 4:1). „Народ земли" (евр. ах—гаарец", ср. 4 Цар. XI, 14; ХУИ, 15,—впоследствии у 562 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 21.