Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 6
Увеличить страницу
XXXVI, 22, 23), а также персидских названий монет (и Пар. XXIX, 7) и мер (2 Пар. III, з), кн. Паралипоменон написаны в период пер-сидскаго владычества. По указанию же других данных происхождение кн. Паралипоменон с несомненностью может быть отнесено ко времени не позже священника Ездры. Первое место среди них зани-мает • соображение, заимствованное из истории канона. По единогласному мнению самих священных писаний (2 Макк. II, 13), иудейских ученых, напр.. Иосифа Флавия, отцев и учителей церкви, — Иринея Лионскаго, Климента Апександрийскаго, Тертуллиана, Иоанна Златоуста, ветхозаветный канон получил свой современный вид при . Ездре и Неемии. „К книгам, написанным до Артасеркса (Артаксеркса— современника Ездры и Неемии,— и Езд. VII — VIII; Неем. II, 5, 14), говорить Иосиф Флавий, теперь ничего нельзя ни прибавить, ни отнять от них". Сообразно с этим и кн. Паралипоменон как включенная в канон, появилась не позже данного времени. В пользу указанного мнения о времени происхождения кн. Паралипоменон говорить даее тожество их заключения с началом и-ой кн. Ездры (2 Пар. XXXVI, 22 — 3. — и Езд. I, и—з). Разсматривая эти два мхта, ученые приходят к тому заключению, что автор кн. Ездры скомпилировал начало своего сочинения из кн. Паралипоменон. но не наоборот; следовательно, последния были при нем на лицо. Именно, в кн. Паралипоменон данные статьи находятся в прямой и неразрывной связи с предшествующими 18 — 21, образуют второй член фразы, что и ручается за их первоначальность; между тем как в кн. Ездры они стоять отрывочно. Мнение о происхождении кн. Паралипоменон при Ездре держалась вся иудейская и христианская древность. И только со времени Спинозы возникают попытки отнести их к более поздним векам. И прежде всего сам Спиноза высказал предположение, что оне напи-писаны после Ездры, даже после очищения храма Иудой Маккавеем (ио-ая гл. Tractatus theologico-politici). Равным образом и ученые позднейшаго времени - Бертольд, Блэк, Грамберг и др. не сомневаются отнести их к эпохе владычества Лагидов и Селевкидов. На этот именно период указывает, по их мнению, замечаемая будто бы в кн. Паралипоменон фанатическая ненавить к царству израильскому, возникшая только после построения „израильтянами" храма на горе Гаризим. Но в чем сказывается эта ненависть, отрицательная критика не указывает, да и не может указать, так. как на самом деле ея неть. „Что писатель Паралипоменон, говорить один немецкий изследователь, не имел ненависти к царству израильскому, это видно из того, что он опустил в своем ироиз-ведении историю этого царства; своей цели представить его в неблаго-приятном свете он достиг бы гораздо скорее, если бы просто раз-сказал о деяниях его царей". Другим доказательством происхож-дения кн. Паралипоменон в период македонскаго владычества является 2 ТОЛКОВАЯ БИБЛ1Я.
  Предыдущая Начало     Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
До 27 мая: в Ростове открылась выставка «Дон Православный»
Вставка «Дон Православный» открылась сегодня в Ростове. Она будет работать до 27 мая, сообщается на официальном портале городских властей. На выставке представлены святыни храмов и монастырей России, Белоруссии, Украины, Черногории, Грузии и Палестины.
В РПЦ оценили ситуацию со строительством храма в Екатеринбурге
Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда заявил, что результаты опроса показали, что жители Екатеринбурга не против строительства храма, главным вопросом остаётся место.
Екатеринбургская епархия оценила опрос ВЦИОМ о храме
В епархии полагают, что проведённое исследование представляет собой лишь «небольшой срез, который скорее отражает ещё совсем недавнюю «перегретость» общества». Согласно опросу ВЦИОМ, большинство жителей Екатеринбурга считают неудачным выбор места для строительства храма в сквере.
Святыни в селе Ташла Самарской области объединят в единый маршрут
В проекте архитектора Ирины Фишман сделан упор на объединение всех объектов в единый маршрут и разработку узнаваемого туристического бренда региона. Планируется расширение и благоустройство пешеходных дорожек между монастырем, источником и храмом в Мусорке.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.