отца Гивеи. Дочь же Халева— Ахса. 50. Вот сыновья Халева: сын Хур, первенец Ефрафы: Шовал, отец Кириаф-Иарима; 51. Салма, отец Вифлеема; Ха-реф, отец Бефгадера. 52. У Шовала. отца Кириаф-Иарима, были сыновья: Гарое, Хаци, Галме- нгохот. 53. Племена Кириаф-Иарима: Пфри-яны, Футияны, Шумафане и Мидраи-тяне. От сих произошли Цоряне и Егдтаоляне. 54. Сыновья Салмы: Вифлеемляне и Нетофафяне, венец дома Иоавова и половина Менухотян—Цоряне, 55. и племена Соферийцев, жив- I. Навина (XV, 57) в качестве одного нз городов горной Иуден. Последнее заме-чание настоящаго стиха; „дочь же Халева—Ахса", дает повять, что в даннои случае разумеется Ха ев, совреяевник Моисея (Числ. ХЩ, 7) и I. Навина (I. Нав. XIV, 6—14), сын Иефоянинн, выдавший дочь свою Ахсу за Гофониила (I. Нав. XV, 16— 17; Суд. I, 12—13). Поэтому его нельзя отожествлять с упомннутыи в 18 и 42 ст. Халевом, сыном Есрома, братом Иерахменловым. Последвий, как правнук Иуды, должев быть старше Мопсея в I. Навина и вх современника Халева. Если различать, таким образом, двух лиц с именем Халев, то необходимо допустить, что Халев 49 ст., современник Моисея, пропсходил из одного поколения с Халевом 18, 42 ст., правнуком Иуды, и потому его генеалогия изложена вместе с гевеалогией его старшего родственника, иосле нея. Другие же экзеиеты, находя в 49 ст. продолжение родо-словия Халева, потомка Есрома, счптают выраженин: „дочь же Халева — Акса", позднейшею вставкою (Моверс), или же понииают слово „дочь" не в собственвом смысле, а в зиачении „внучка", вообще, дальиейшая родственница. 50—55. Потомство Хура, сына Халева. 50. Выражение: „вот сыновья Халева*, не совсем соответствует дальнейшему перечню лиц: они являются сыновьями Хура, но не Халева. Право же считать Шовала, Салму и т. д. сыновьями Хура дает текс LXX: „вот сыновья Хура, первенца Ефрафы". Тожествен ли Шовал настоящаго стиха с Шовалом 1 стииа IV гл., не-известно. Ов был отцем, т. е. родоначальником населения Кнриаф-Иарима, или Кн-риаф-Ваала (I. Нав. IX, 17; XV, 60), города, лежавшаго в свверо-западном углу колена Иудова. 51. Салма—родоначальннк вифлеемлян Вефгадер—название города, упомннае-маго I. Нав. (ХЦ, 13; XV, 36) под нменем Гедер. 52. Как еврейское чтеиие данного стиха: „гарое хацн гамменюхот", так точно LXX: „'Apaà хаи АЫ хаи 'Ap-p-avî^" n Вульгаты: „qni videbat dimidium re-quietionum" считается одинаково испорченным. Настоящее чтение возстанавлнвается следующим образом. Согласно IV, 2, где идет речь о Реаив, сыне Шовала, вместо „Гарое" читають „Реаия" и вместо „Гамменюхот" по указаиию 54 настоящей главы— „Гамманахот", т. е. Реаия н половина (иаци) ианахафптян — сыновья Шовала. От него, следовательно, произошли два поколеаия, и второе нз них тожественно с на-селением города Манахаф (ѴШ, 6). Как видно язь ст. 54, он лежал по соседству с Цорою, а потому его местоположение указывают на граннце Иудова и Данова колена. 53. Три последние потомка Шовала нигде более не упоминаются. Имя „Ифрияне" встречается еще в 1 Пар. XI, 4в. Из этого племени происходили герои Давида — Ира н Габер. Цоряне—население города Цоры —родвны Сайсона (Суд. ХШ, 2; XVI. 31); ештаоляне—жители соседаяго с Цнрою города Ештаола (Суд. XVI, 31; ХѴШ, 11). 54. Город Нетофа, по имени котораго называются его обитатели, упоминается во 2 Цар. ХХШ, 28; 4 Цар. XXV, 23: 1 Езд. II, 22; Неем. VII, 26; но положение его неизвестно. Цоране данного стиха составляли, очевидно, вторую половину населения Цоры; первая была нз потомков Шовала (ст. 53). 55. Положение Иабеца неизвестно, но подобно городам 53 ст. он мог находиться в северной часгп колена Иудова. Населению Иабеца усваивается общее названиэ главл 2. -Д. ПАРАЛИПОМЕНОН. 17