Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 24
Увеличить страницу
16. Сыновья Иоакима: Иехония, сын его; Седекия, сын его. 17. Сыновья Иехонии: Асир, Са-лафиил. сын его; 18. Малкирам Федаия, Шена- цар, Иезекия, Гошама п Савадия. 19. И сыновья Федаии: Зорова-вель и Шимей. Сыновья же Зоровавеля: Мешуллам и Ханания, и Шеломиф, сестра их, 25 лет от роду); следовательно не иог быть первенцем. Как на ошибку автора Паралипоменон указывают далее на то, что, номещая Иоахаза-Селлума на ооследием месте среди сыновей Иосии, он считает его самым младшим, тогда как в действительности младшии Седекия: он быи моложе Ьахаза на 13—14 леть. Селлум арн вступленин на престол пмвль 23 гота; воцарившийся чрез 11 лет (годы пра-вления Иоаквма и Иеюнин) после него Седекии Лыл только 21; Иоахазу, следовательно, было к данному времени 34 года (4 Цир. XXIII, 31; XXIV, 18). Но наблюдаемое у автора распределение сыновей Иосин обясняется не ошибкою илн незванием дела, нф особыми соображениямн. Седекия исчисляется сразу после Иоакпма п пред Селлумом, во-первых, потому, что оба они — Иоакнм н Седекия правили одинаковое количество лет, именно 11; а во-вторых, потому, что Седекия и Селлум были одной катера — Хамуталы (4 Цар. XXIII, 31; XXIV, 18), тогда как Иоаким был сын Заобуды (4 Цар. XXIII, 36). По возрасту их сиедовяло бы распредеиить так: Иоаханан, Иоакнм, Селлум и Седекия; а принимая во вчпмание время правления Селлума, его нужно было бы поставить пред Иоакнмом (4 Цар. ХХШ, 31, 34). Но в том и другом случае дети Хамуталы были бы разединены, во пзбвжание чего Селлум и исчисляется поел к своего брата по матери Седекии. 16. Иехония — сын Иоакима п пргемйик его по престолу (2 Пар. XXXVI, 8). „Седекия сын его". Так как выражение „сын его" во всей предшествующей генеа-логип указывает на известное лице, как иа сына ранее названного, а таковы м является Иеиония, то, очевидно, Седекия—сын Иехонин, внук Иоакима н г.равнук Иосии. Если Седекия 16 ст.—сыв Иехонии, то его нужно отличать от Седекии ст. 15,—третьяго сына Иосин, занимавшаго престол после своего племянника Иехонии и получившаго дан-вое имя от Навуиудоносора (4 Цар. XXIV, 17). Как показывпет сравнение ст. 16 и 17, Седекия исчисляется отдельно от своих братьеи. Эго обстоятельство няеет тот будто бы смысл, что он, может быть, первонец Исхонии но был отведен вместе со своим отцем в плен (4 Цар. XXIV, 15), а умер до этого события. 17—24. Потомки Иехонии до седьмого сына Елиоеная. 17. Принимая во вннмание значение имени Асснр — „плененный", Лютер, Бер-тольд, Цоклер предлаглют вместо прннятаго чтевия: „сыновья Иехонии: Асснр, Сала-фиил сын его", другое: „сыновья Иехонии, отведенного в плен>.". В пользу достоверности такого перевода приводятся следующия соображения: отсутствие Аснра, как посредствующею между Иехониею и Салафиилом лица в родословин ев. Матвея; отсутствие после пмени Асир выражения „сыи его" (Иехонин), каковои однако встречается после вмени Салафиил; с своей стороны п это последнее, как стоящее в единствен-ном числе, показывает, что Асира и Салафипла нельзя считать братьями,—детьми Иехоиии. 19. Зоровавель („рожденный в Вавилоне") — предводитель возвратившихся из Вавилонскаго плена евреев и один нз строителей второго ирама (1 Ед. I, 8; IV, 2 и д.). В 1 Езд. III, 2. 8; Аг. I, 1; Мф. I, 13; Лк. Ill, 27 Зоровавель называется сыном Салафиила, а в настоящем стихе— сыном Федаии. Для устранения этого разногласия экзегетами делаются разлнчиыя предположена. Одни думают, что он был сыном Федаин по рождению и Салафинла по праву ужнчества; другие — Тремсл-лий, Гвтциг считают Федаию и всех упомявутых в 18 ст. лиц не братьями Салафинла, а его сыновьями. При допущеиии этого Зоровавель будет внуком Сала-фиила, — сыном не в собствевном смысле. Какая из этих догадок верна, скииать трудно. Имя второго сына Федаин нигде не встречается, а в именах детей Зоровавеля выражена вера и надежда возвратившихся из плена евреев: Мешуллам — ируг Божий; Ханания — милость Господня. Шеломиф называется сестрою Мешуллама и Хана- 20 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 3.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Частицу мощей Георгия Победоносца доставят на Сахалин
На Сахалин из израильского города Лода доставят частицу мощей великомученика Георгия Победоносца.
В Никеле освятили храм Преподобного Трифона Печенгского
Сегодня в приграничном поселке состоялось торжественное освящение нового храма Преподобного Трифона Печенгского.
Православная пензенская молодежь поздравила патриарха Кирилла
Как сообщает официальный портал Пензенской епархии, за два дня до дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на просторах социальных сетей православная молодежь приняла участие в акции.
Участников Дня еврейских знаний учили писать о красоте на иврите
В Саратове День еврейских знаний продолжился лекциями о красоте и творчестве.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.