Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 27
Увеличить страницу
5. У Ахшура, отца фекои, были две жены: Хела и Наара. в. И родила ему Наара Ахузама, Хефера, фимни и Ахашфари: это сыновья Наары. 7. Сыновья Хелы: Церее, Цохар и Эфнан. 8. Коц родил: Анува и Цовева и племена, Ахархела, сына Гару-мова. 9. Иавис был знаменитее своих братьев. Мать дала ему имя Иавис, сказав: я родила его с болезнью. 10. И воззвал Иавис к Богу Израилеву и сказал: о, если бы Ты благословил меня Твоим бла-гословевием, распространил пре- делы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтоб я не горевал!.. И Бог ниспослад ему, чего он просил. 11. Хелув же, брать Шухи, родил Махира; он есть отец Ештона. 12. Ештон родил Беф-Рафу, Пасеаха и Техинну, отца города Нааса (брата Селома Кенезиина и Ахазова); это жители Рехи. 13. Сыновья Кеназа: Гофониил я Сераия. Сын Гофониила: Хафаф. 14. Меонофай родил Офру, а Се-раия родил Иоава, родоначальника долины плотников, потому что они были плотники. еывовья Хура, отца Вифлееиа, отсылая к II, 51, дает понять, что в настоящем* елучае исчисляются его потомки, ранее ае упомянутые. 5. Из II, 24 видно, что Ахшур был первснец Есрома от его жены Авив. 6. Имя первого сына Наары Ахузажа нигде более не встречаегся. Но Хефер, не нмеющий, конечно, ничего общаго с Хефером Гадаадитяннаом (Числ. XXVI, 32; 1 Пар, XI, 36), может быть разсматриваем, как родоначальипк населения юлшо-иуделскаго округа Гефер (III Цар. IV, 10), где в более раннее время владычествовал ханаанский царек (I. Нав. XII, 17). фимии („человек юга") означаете, по всей ве-роятности, живущее по соседству с Гефером поколение Иуды. Имя Ахашвари ннгде более не упоминается. 7. Имена сыновей Хелы встречаются только здесь. 8. Связь исчисляемаго в давном и следующих стихах поколеиия Коца еь предшествующими родами остается нензвестною. Пигде не встречаются также и нмен его потомков, кроме Анува. Это последвее отожествляют с вмеием южного иудей-скаго города Анав (I. Нав. XI, 21; XV, 50), тем более, что LXX читают 'Аѵк5р\ 9. Судя по тому, что имя Иавис соединяется с предшествующими именами частицею „и", его обладателя можно считать за потомка Кона, а упоминаемый в II, 55 городу того же имени—делом его рук. Отсюда же вытекаете предположение о родстве Иавнса и лиц ст. 8 с Шовалом. Имяиавнс—„сын мук", даввор ребенку сообразно с восклиданием матери при его рождевии, напомвяает авалогичныя воскли-цания женщин патриархального периода (Быт. IV, 25; XIX, 37; XXIX, 32. 35; XXXIII, 20). 11—12. Имя местности*—Реха, ея положевие, а равво и нмева живущих в ней поколеаий нигде более ве встречаются. Несомненно одно, что „Хелув, брать Шухи" не может быть отожествляем с Халевом-Хелувон ст. 9, II гл. 13—14. Потомки Кеназа. В Суд. 1, 13 Кеназ называется „младшим братом" Халева, сына Иефонниииа, известного соглядатая и современника Моисея. И так как Халев принадлежал к линин Есрома (см. пр. к 49 ст. II гл.), то, очевидно, из того же поколения происходил и его брать. Гофонинл, сын Кеназа,—племянвик • вместе с. тем зять Халева (Суд. I, 12—13), первый судья Изранльский (Суд. III, 9— 10). Имя второго сына Кеназа встречается только здесь; во времена Зоровавеля оно усвояется одному возвратившемуся из плена еврею (I Езд. II, 2). 14. Хотя имя Меонофай не соединяется с предшествующим „Хафаф" частицею „н", но стоящее пред первым еврейское выражение „Ьепеи" (сыны) дает право считать обоих лпц сыновьями Гофониила; ни тот ни другой, впрочем, вигде более не упоминаются. Офра ве может быть отожествляем с городом Офрою колеиа Ве-ниамвнова (I. Нав. XVIII, 23; I Цар. ХШ, 17) и Манассинна (Суд. VI, 11). Название i- ГЛАВА 4. 7- ! ПАРАЛИПОМЕНОН. 28
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
До 27 мая: в Ростове открылась выставка «Дон Православный»
Вставка «Дон Православный» открылась сегодня в Ростове. Она будет работать до 27 мая, сообщается на официальном портале городских властей. На выставке представлены святыни храмов и монастырей России, Белоруссии, Украины, Черногории, Грузии и Палестины.
В РПЦ оценили ситуацию со строительством храма в Екатеринбурге
Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда заявил, что результаты опроса показали, что жители Екатеринбурга не против строительства храма, главным вопросом остаётся место.
Екатеринбургская епархия оценила опрос ВЦИОМ о храме
В епархии полагают, что проведённое исследование представляет собой лишь «небольшой срез, который скорее отражает ещё совсем недавнюю «перегретость» общества». Согласно опросу ВЦИОМ, большинство жителей Екатеринбурга считают неудачным выбор места для строительства храма в сквере.
Святыни в селе Ташла Самарской области объединят в единый маршрут
В проекте архитектора Ирины Фишман сделан упор на объединение всех объектов в единый маршрут и разработку узнаваемого туристического бренда региона. Планируется расширение и благоустройство пешеходных дорожек между монастырем, источником и храмом в Мусорке.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.