Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 28
Увеличить страницу
15. Сыновья Халева, сынаиефон-ниина: Ир, Ила и Наам. Сын йлы: Кеназ. 16. Сыновья Иегаллелела: Зиф, Зифа, фирия и Асареел. 17. Сыновья Езры: Иефер, Меред, Ефер и Иалон; Иефер же родил Мерома, Шаммая и Ишбаха, отца Ешфемои. 18. И жена его Гудия родила Ие- реда, отца Гедора, и Хевера, отца Сохо, и Иекуфиила, отца Занаоха. Это сыновья Бифьи, дочери фараоновой, которую взял Меред. 19. Сыновья жены его Годии, сестры Нахама, отца Кенлы: Гарми и Ешфемоа—Маахатянин. 20. Сыновья Симеона: Амяон, Ринна, Бенханан и филон. Сыновья Ишия: Зохев и Бензохеф. „долина плотниковь", родовачальвиком населения которой является Иоав, встречается в Неен. XI, 35, для обозначевия лежавшей в севернои направлевии от Иерусалнма местности. 15. О Халеве, сыне Иефонниином, см. иримеч. к 49 ст. II гл. Хотя он является етаршпм братом Кеиаза (ст. 13), но—родословие его почему-то излагается после гене-алогии младшаго рода. Причина этого, может быть, в том, что поколение Кеиаза, нмевшее такого представителя, как судья Гофониил, более славно, чем потомство Халева. И действительно имена его потомков вигде более не упоминаются. 16. Из сыновей Иегаллелела известев лишь Зиф, как родоиачальннк насе-ления упоминасмаго I. Навнном города Иудина колена (XV, 24. 55). 17—18. Потомство Езры. Имя Езры, если только не отожествлять его с Езе-ром, отцем Хума (IV, 4), нигде более не встречается, имена же его сыновей-Иефер и Ефер усвояются члевам других поколений (II, 32. 53; V, 24). Что касается Ме-реда, то предполагают^ что лица ст. 17, кроме трех его братьев (Иефсра, Ефера и Иалона), а равво и ст. 18 являются его детьми, рожденными двумя женами—Иудией и н дочерью фараона Бифьсй (ст. 18). Эта догадка основывается на следующем. Ст. 18 заканчивается замечавием: вот сыновья Бифьи, дочери фараоновой, которую взял Меред. И так как стоящее после имени 17 ст. „Иалон" еврейское выражевие „ват-тагор" представляеть глагольную форму женскаго рода (она родила), не имеющую смысла ори отсутствии подлежащего в жевском же роде (LXX и русский синодальный тексгь без всякаго основавия переводить „ваттагор" мужескии родом: „родил" и в качестве подлежащего прибавляют к нему лишнее по сраввению с еврейскии тек стом слово Иефер), то Бертольд, Кейль и др. встевляють пред вим заключительный слова ст. 18: „вот сывовья Бифьи..., и все место читають так: „вот сыновья Бифьи, дочери фараона, которую взял Меред. Ова родила Мерома, Шаммая и т. д.". При допущевии подобной поправки мы будем иметь от Мереда два поколеаия: одно от его жены египтянки Бифьи (ст. 17), другое от евреянки Иудии. Сына первой Ишбаха, отца Ешфемон, находившагося в южной части удела колеаа Иудина (I. Нав. XXI, 14; I Цар. XXX, 28). Дети второй были родоначальниками жителей Гедора (си. прим. к ст. 4), Сохо, расположенного в низменности на югозепад от Иерусалима (I. H. XV, 35), и Заноаха (I. Нав. XV, 34. 56. Неем. III, 13; XI, 30). 19. Русское чтевие: „сыновья жены его Годии", Годию считают за женщину. Но, как имя нногих леввтов поглеплевного периода (Беем. ѴШ, 7; IX, 9; X, 11), Годия—имя мужское, а не женское. Личность его, его жены, имена Гарми н Ешфемоа Моахотяиив совершенно иеизвестны. Раввын образом точно не определенно и иоло-жевие Кевла, находящегося в иудейской низменности. 20. Личность Симеона и его детей совершенно неизвестна; нельзя также ничего еказать об их положении в родословии колена Иудина. Вельсгаузеи без достаточ-ных основапий предполагает, что они принадлежать к лннин Есрома. Иший упоминается выше, в II, 31, в вачестве потомка Иерахмеила в ниже, IV, 42, как пото-мок Симеона; но ни у того, нн у другого иет сына Зохева. Повидимому, это—совер-шенво различный лица. 24 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 4.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Митрополит Сергий освятил возрождающийся старинный храм под Воронежем
Просторный светлый храм был заполнен верующими. Песнопения исполняли мужской хор Воронежской духовной семинарии под управлением матушки Марии Палий и женский хор Николо-Богоявленского храма.
Мусульмане отмечают Ураза-Байрам
Мусульмане отмечают завершение 30-дневного поста. День разговения, или Ураза-Байрам — конец священного месяца Рамадан, в течение которого запрещено есть и пить от рассвета до заката. В награду за месяц испытаний веры и воли каждого правоверного — праздничный стол.
Талгат Таджуддин провел в мечети «Ляля-Тюльпан» праздничный намаз
Российские мусульмане отмечают Ураза-Байрам. В Уфе в соборной мечети «Ляля-Тюльпан» праздничную молитву - намаз - возглавил верховный муфтий России Талгат Таджуддин.
Торжество веры: в Узбекистане мусульмане отмечают Рамазан-хайит
В понедельник, 26 июня, мусульмане по всему миру отмечают священный для них праздник – Рамазан-хайит. В торжественных молитвах по случаю этого дня только в Узбекистане приняли участие сотни тысяч мусульман.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.