Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 29
Увеличить страницу
21. Сыновья Силоиа. сынаиудина: Ир, отец Лехи, и Лаеда, отец Мареши, и семейства выделывав-ших виссон, из дома Ашбеи, 22. и Иоким, и жители Хозевы, и Иоащ и Сараф, которые имели владние в Моаве, и Иашувиле-хем; но это события древния, 23. Они были горшечники, и жили при садах и в огородах; у царя для работ его жили они там. 24. Сыновья Симеона: Немуил, Иамин, Иарив, Зерах и Саул. 25. Шаллум сын его; его сын Мивсам; его сын Мишма. 26. Сыновья Мишмы: Хаммуил, сын его; его сын Закур; его сын Шимей. 27. У Шимея было шестнадцать сыновей и шесть дочерей; у братьев 21—23. Потники Шелы, третьего сына Иуды от Хананеянки, дочери Шуевой {I Пар. II, 3; Быт. ХХХШ, 5), почему-то пропущенные во II гл. Ира, отца Лен, нельзя смешнваи с Ирою, братом Шелы,—первенцем Иуды, дядею Ира настоящаго стиха. Одинаковыя имена у дяди н племянника—обычное явлевие в поколенин Иуды (II, 9. 25). Мареша город колена Иудина, лежавший в Софельскон долине (I. Нав. XV, 44; 2 flap. XI. 8; XIV, 8. 9; Max. 1. 15). Что такое за „дом Ашбеа" („дом Есова" по чгению LXX в дом клятвы" по Вульгате, заменяющей собственное имя на-рицательвым) сказать невозможно. 22. Имена „Иоким, жители Хозевы" ие поддаются обяснению. Предполагают, что Хозева—тоже самое, что Кезив Быт. XXXVIII, 5,—место родины самого Изелы. Равным образом нензвестно, когда потомки Шелы владычествовали над Ыоавом. Судя по замечавию: „это деиа древния", сам автор не знад времени и обстоятельств отмеченного им события. 23. Чтение „при садах и огородах" представляегь перевод еврейских соб-етвенвых имен „Нетаим и Гедера".. Что оно означаюсь, сказать нет возможности. Са< рио также и то, каков разумеется царь: еврейский, или же ваввлонский и персид-ский. Если же последний, то смысл стиха таков: некоторые потомки Иуды остались в Вавилонии после того, как их родственники получили разрешение вернуться на родину. 24-43. Отдел, посвящаемый автором колену Сихеонову, разделяется на три части: в первой (24—27 ст.) исчисляются пять сыновей Симеона и поколение послед-няго из них; во второй (28—33 ст.) указываются места поселения Симеонитян до времени Давида (31 ст.), п в третьей (34—43 ст.) идет речь о двух их похо-даи, вз которых однв—на хамптян имел место при Езекии (41 ст.), а другой в неизвестное время—на землю Сеир (42 ст.). 24. Пять сыновей Симеона исчисляются также в Чнсл. XXVI, 12—14, с тем ившь различием, что третий сын называется там Иакин, a здесь Иарив, каковую особенность обясвяют ошибкой переписчика. Наоборот, в Быт. XLVI, 10 в Исх. VI, 15 указано шесть сыновей Симеона. Из иих третий „Огад" опущен и в кн. чпсл н в кн. Парадипомеон, ввроятно, потому, что не имел потомства. Далее, на первом месте стоить Иемуэл, которому у нас соответствует Немуил и на предпо-следнем вместо Зерах-Цохар. Какая форма этих имеи древнее и первоначальное, сказать трудно; но во всяком случае они подобозначущи. Цохар=блеск, Зерах= восход солица; Немувл и Иемуэл=сад Божий. 25 26. Шесть поколений Саула, сына Симеонова. 27. Заявлевие о малочисленности колена Симеонова по сравнеиию с Иуднным подтверждается показаниямн Пятокаижия. Именно, во второй год по выходе из Египта в племени Оимеоновом считалось 59,300 человек от 20 лет, и оно по численности занимало третье место, после колен Иудина и Даиова; но пред встуалевием в обитованную землю в нем было только 22,200 человек, так что оно оказались малочисленное всех колев (Чнсл. 1. 22; XXVI, 14). Поэтому свмеониты были всегда в тесном союзе с коленом Иудвиыи, и удел их составлял как бы часть удела Иудпна (I. Нав. XIX, I. 9). Последнее обстоятельство является причиной того, что численность симеонитян сравнивается с численностью именно Иудина колена. ГЛАВА 4. 25
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Благодатный огонь прибывает во Владивосток
Сегодня, 29 апреля, Благодатный огонь прибывает во Владивосток. Как сообщает пресс-служба Владивостокской епархии, встреча православной святыни состоится вечером, около 16 часов в Покровском кафедральном соборе Владивостока.
Православные Коми готовятся к традиционному крестному ходу «От Стефана до Стефана»
Крестный ход, именуемый в народе "От Стефана до Стефана", в этом году пройдет в 22-й раз. Паломники традиционно отправятся в путь 7 мая и закончат двухдневное паломничество 8 мая после полудня.
В мае в Екатеринбурге начнут восстанавливать Успенский собор на ВИЗе
В мае на ВИЗе в Успенском соборе начнутся строительные работы, проект реконструкции прошёл историко-культурную и строительную экспертизы и был утверждён, рассказал Е1.RU директор архитектурно-реставрационного объединения "Ордер" Сергей Епифанов.
В Череповце впервые пройдет концерт в честь святых жен-мироносиц
Концерт состоится сегодня, 29 апреля, накануне Дня памяти святых жен-мироносиц, в Камерном театре. Жёны-мироносицы - женщины, пришедшие утром в первый день после субботы к гробу воскресшего Иисуса Христа с ароматами и благовониями (миром) для ритуального умащения тела.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.