23. Елкана, сын его; Евиасаф, сын его; Асир, сын его; 24. Тахаф, еын его; Уриил, сын его; Узия, сын его; Саул, сын его. 25. Сыновья Елканы: Амасай и Ахиыоф. 26. Елкана, сын его; Цофай, сын его; Нахаф, сын его; 27. Елиаф, сын его; Иерохаы, сын его; Елкана, сын его, (Са-муил, сын его). 28. Сыновья Самуила: первенец Иоиль, второй Авия. 29. Сыновья Мерари: Махли; Ливни, сын его; Шимей, сын его; Уза, сын его; 30. ПИима, сын его; Хаггия, сын его; Асаия, сын его. 81. Вот те, которых Давид по-ставил начальниками над пев-цами в доме Господнем, со времени поставления в нем ковчега. 32. Они служили певцами пред скиниею собрания, доколе Соломон не построил дома Господня в 23. По данному н 22 ст. Евиасаф—правнук Корея, но если сравнить их с ст. 37, то будет ясным, что оя—сын Корея и брат Асира, как про эго прямо говорится в Исх. VI, 24, где Асснр, Елкона и Евиасаф названы сыновьями Корея. Что касается происхоясдения от Евиасафа Асспра и Тахафа, то оно подтверждается тем же 37 ст. 24. Имена Уринл, Узия и Саул заменяются в 36 ст. другими: Цефания, Азария и Ионль. В виду сушествования известиаго обычая давать одному лицу два имени, предполагают, что это двойныя пмена. 25. Среди предков Емана Амасай также называется сыном Елканы (ст. 35— 36). В виду этого Елкану 36 ст. должно считать за одно лицо с Елканою 25-го, а этого лоследняго сообразно с указанием ст. 36 слФдует признать за сыва Иоиля, или тоже что Саула по чтению ст. 24. 26—27. Цофан признается за одно лицо с Цуфом, сыном Елканы ст. 35; Нахаф—с Тоахом ст. 34 п Елиаф с Элиилом тоже же стиха. В I Цар. I, 1 данныя имена произносятся тоже с некоторымп особенностями: Цуф, Тоху, Еиигуп. Иерохам как в 1 Цар. I, 1 так и в 34 представляется дедом пророка Самуила. 28. В еврейском тексте пмя первого сына Самуила пропущено: именно, после слова „габбекор"' (первенец) стоить выражение „вашни" (второй"). LXX и бл. Иеро-ннм прннпмают это последнее за собственное имя. Также поступают и другие переводчики, кроме сирскаго, арабскаго, и славянскаго, которые вносить имя „Иоиль", как несо-мненно здесь опущенное (Ср. 1 Цар. VIII, 2; 1 Пар. VI, 33). 29—30. Потомки Мерарп— шесть поколений—в линии Махли нигде более не упоминаются. Бертольд пытается отожествить их с предками Эфана (ет. 45—47), но эти последнис принадлежать к поколению Мушия, сына Мерари, но не Махлн. 31 — 49. Предки начальников левнтсквх хоров времени Давида — Емана, Асафа и Ефана. В иоколенин Емана до Левия авторь насчитываешь 23 члена, Асафа—15 и Ефана 14 членов. Это неравенство числа членовь, несмотря на то, что все три генеалогии обнимают одно п тоже время, ясно показываст, что писатель кн. Паралипоменон передал столько пмен, сколько нх было в находившейся у него под руками древней таблице. Если первый род Емана, насчитывающей до Иакова (ст. 38) 23 поколения, можно считать достаточно полным, то в двух другихь, очевидно, не достает многихь членов. 31. Ср. 1 Пар. XV, 17; 2 Цар. VI, 2. 17. 32. Левптские хоры располагались на дворе сквзии собрания, где совершалось богослуженис, состоящее из жертвоприношения п пения псалмов, сообразно указанному Давидом порядку. Именно в средине становился со своии хором Еман, по правую руку Асаф (39 ст.) п по левую Ефан (44 ст.). Замечанис: „доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалпме", дает понять, что под скивией, на дворе которой отправляли свое служение левиты, разумеется Скнния Давпдова на Сионе (2 Цар. VI, 17 н д.; 1 Пар. XXI, 22), но не Моисеева в Гаваоне (1 Пар. XXI, 29). ГЛАВА 6. -Д ПАРАЛИПОМЕНОН. 33