Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 48
Увеличить страницу
рые из сынов Вениаминовых, и из сынов Ефремовых и Манас-сииных: 4. Уфай, сын Аммиуда, сын Омри, сын Имрия, сын Вания,— из сыновей Фареса, сына Иудина; 5. из сыновей ИПилона —Асаия первенетд и сыновья его; 6. из сыновей Зары— Иеуил и братья их,—шестьсот девяносто; 7. из сыновей Вениаминовых Саллу, сын Мешуллама, сын Го-давии, сын Гассенуи; 8. и Ивния, сын Иерохама, и Эла, сын Уззия, сына Михриева, и Мешуллам. сын ПИефатии, сына Ре-гуила, сына Ивнии, 9. и братья их, по родам их: девятьсот пятьдесят шесть,—все сии мужи были главы родов в поколениях своих. 10. А из священников: Иедаия; Иоиарив, Иахин, 11. и Азария, сын Хелкии, сын Мешуллама, сын Садока, сын Ме-раиофа, сын Ахитува, начальствую-щий в доме Вожием; 12. и Адаия, сын Иерохама, сын Пашхура, сын Малхии; и Маасай, сын Адиела. сын Иахзера, сын Мешуллама, сын Мешиллемифа, сын Иммера; 13. и братья их, главы родов своих: тысяча семьсот шестьде-сят,—люди отличные в деле слу-жения в доме Божием. 14. А из левитов: Шемаия, сын Хашува, сын Азрикама, сын Хашавии — из сыновей Мерари-ных; 15. и Вакбакар, Хереш, Галал, и Матфания, сын Михи, сын Зих-рия, сын Асафа; 16. и Овадия, сын Шемаин, сын Галала, сын Идифуна, и Берехия, сын Асы, сын Ёлканы, живший в селениях Нетофафских. гается далее. Поименному перечнслению нх автор предпосылает общее замечание о составе васеления городов нзранльсвях (священнике, левиты, нефнвен), a затеи и собственно Иерусалнма. Жителям первых он усвояете название „гарииноним" (2 ст.), что значить „прежние", „равние", т. е. жители допленного периода, но не времен после плева, как утверждают Верто, Дайлер н др. Сообразно же с этии и насе-левие Иерусалима, как, поставленное в параллель населению городов израильских нельзя считать послепленных. Равным образом и общий еостав его ие еоответствуегь тому, который отмечается в кн. Неемии. В ней среди жителей Иерусалима не значится сынов Ефремовых и Монассинных (XI, 4). 4—9. Поименное перечисление потомков Иуды н Вениамнна. Из сыновей Фареса • из шилонитов (4—6 ст.) нн одно нмя не сходно с именами 4 — 6 ст. XI п. Неемин. Из имен сыновей Вениамина в обенх книгах одинаково нмя Саллу, но предки их совершенно различны. 10—13. Имена иеруеалнмских свящевников. Согласно I Пар. ' XXIV, 7. 17, имена ст. 10—имена не лнц, но целых священннческигь родов, они же встречаются и в XI, 10 кн. Неемии. Вместо Азарин, сына Хелкии (11—7), в Неем. XI, 11 называете Сераию, сына Хелвию. Предвн их одни н теже; но Сераия могь быть после-пленным потомком этнх лнц. Поколения Адаин и Маасая излагаются в обеих книгах с особенностями в количестве н именах своих ииредков. Наконец, в вн. Паралипоменон отсутствуете родословие Завдииля (Неем. XI, 14). Число 1760 (ст. 13) — чнсло не глав свящсвническях родов, но всех свящеиннвов, принадлежащих в шести священническни поколениям. 14—16. Потомок Мерарн Шемаия с тем же ниенем упоминается н в Неем. XI, 15. Первыя же три имени ст. 15 у Неемин отеутствуюте. Из имен ст. 16 только одно—Овадия можете быть отожествлено с Авдою Неем. XI, 17; Верехия у Неемии не упоминается; но н в вн. Паралипоменон нет имен Неем. XI, 16: Шавфай н Иоза-вад. Так как Верехия жил в Иерусалиме (ст. 4), то замечание: „живший в ееле-ниях Нетофафеких" (Нетофа вблизи Вифлеема—Неем. VII, 26), относится не к нему, а к его яредку Елкане. 44 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 9.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Историю празднования Нового года расскажут школьникам в библиотеке на Корнейчука
Встреча пройдет 22 декабря
На стадионе «Арсенал» в Туле заложили капсулу будущего Центра бокса
Торжественная церемония закладки капсулы на месте будущего Центра бокса состоялась в Туле в пятницу, 9 декабря. Она проходила на территории Центрального стадиона.
Католическое Рождество предлагают сделать выходным
Депутаты предложили сделать католическое Рождество 25 декабря выходным днем и освободить украинцев от работы. Соответствующий законопроект зарегистрировали в Верховной Раде. Об этом на странице в Facebook сообщил внештатный советник министра информационной политики в АТО Александр Бригинец.
В Твери начались Фаддеевские образовательные чтения
Фаддеевские чтения продлятся до 14 декабря.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.