Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 80
Увеличить страницу
ГЛАВА 24-я. 1. И вот распрфделения сыновей Аароновых: сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифа-мар. 2. Надав и Авиуд умерли прежде отца своего, сыновей же не было у них, и потому священствовали Елеазар и Иеамар. 3. И распределил их Давид— Садока из сыновей Елеазара, и Ахимелеха из сывовей Ифамара, поочередно на службу их. 4. И нашлось, что между сынами Елеазара глав поколений более, нежели между сынами Ифамара. И он распределил их так: из сынов Елеазара шестнадцать глав семфйств, а из сынов Ифамара восемь. 5. Распределял же их пожре-биям, потомучто главными во святил ище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара, 6. и записывал их Шемаия, сын Нафанаила, писец из леви-тов, пред лицем царя и князей и цред священником Садоком и Ахимелехом, сыном Авиафара, и пред главами семейств священ-нических и левитских: брали при бросании жребия одно семейство из рода Елеазарова, потом брала из рода Ифамарова. 35—6), за числом жертвенных* животных*, нх возрастом*, свойствами н т. п. (ст. 31). XXIV. 1—19. Разделение на чреды священников*, потомков Ааарона.—20—31. Их ближай шие помощники левиты. 1—4. Ко времени Давида сохранились две свящеиняческия лннин, ведущия начало оть двух* младших* сыновей Аарона—Елеаза и Ифамара, так как* два его старшие сына— Надав* и Авиуд умерли бездетными (Лев. X). Представителем* иервой лннии был Садок, второй Ахияелех. И так как в иоколении Елеазара насчитывалось шестнадцать родов, а в поколенин Ифамара—8, то сообразно с этим* н всеи священнических* классов* получилось 24 (Ср. Неем. XII, 1—7; 12—21). б—6. Между 24-мя священннческвхи классами, или группами и было распределено служение при храме на целый год*, при чем очередь той иди другой чреды определялась при помощи жребия, выиимаеного попеременно представителями каждой линив. Подобный порядок* был наилучшим* средством* в устранению разного рода недора-зумеиин, неизбежных* в том случае, если бы сроки служеиия назначались по усмотрели) Давида н первосвященников к Между прочим, они возлнвли бы в виду того обстоятельства, что одне неделя (праздннчныя) были более доходны, друггя менее. Священники, принужденные по увазаыию власти служить в малодоходное время, былн-бы недовольны; и наоборот*, недовольство не могло иметь места при жребин. Достигаемое нм уравнение священников* еще более усаливалось попеременным* вынииа-ниен. Если бы к жребию были допущены сначала 16 старших* родов Елеазара, то очень возможно, что на их долю досталась бы большая часть лучших недель, чем, конечно, были бы обижены роды Ифамара. Вынимая же жребий поиерененно, те и другие могли получить худые и хорошие сроки. Определяемый путем* жребия порядок служения священннческнх групп записывался писцем Шемаиею, очевидно, для того, чтобы увековечить его и гем устранить возможность возникновениа в последующее время раз-ных педоразумений. 76 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 24.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости