Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 120
Увеличить страницу
весьма сильно. И оставались за ним Иуда и Вениамин. 13. И священники и левиты, каше были по всей земле Израильской, собрались к нему из всех пределов, 14 ибо оставили левиты свои го-родския предместья и свои владе-ния и пришли в Иудею и в Иеру-русалим, так-как оставил их Иеровоам и сыновья его от священства Господня 15. и поставил у себя жрецов к высотам, и к козлам и к | тельцам, которых он сделал. 16. А за ними и из всех ко-лен Израилевых расположившие сердце свое, чтобы взыскать Господа Бога Израилева, приходили в Иерусалим, дабы приносить жертвы Господу Богу отцов своих. 17. И укрепили они царство Иу-дино и поддерживали Ровоама, сына Соломонова, три года, потомучто ходили путем Давида и Соломона в сии три года. 18. И взял себе Ровоам в жену Махалафу, дочь Иеримофа, сына мом. Об Аиалове (I. Нав. X, 12; XIX, 42) см. Толков. Библ. II, стр. 63 и 117. Как и Цора, Аиалон первоначально принадлежал к уделу Данова колена, ио позже оба города могли перейти к Иудину колену; этог переход мог стоять в связи с переселением священников и левитов из Израильскаго царства в Иудейское (ст. 13—14 рассматриваемой главы; см. у проф. Гуляева, Историческия книги, стр. 519). Хеврон, ранее Кириаф-Арба (Быт. XIII, 18; XXIII, 2. Чнс. XIII, 23. I. Нав. X, 36; XII, 10; XIV, 13; XV, 18. Суд. 1, 10 и др.),—один из древнейших городов мира (по Чнс. XIII, 23, построен 7-ю года прежде Цоана Егииетскаго); при разделенип Ханаана достался Халеву (I. Нав. XIV, 13), после около 7 лет был столицею Давида (2 Цар. II, 1 сл. V, 5). В евангельское время, по преданию, был местом жительства свв. Захарии и Елксаветы. О положении Хеврона (Omonast. 113) См. Толков Библ. т. I, стр. 92 и 536., т. II, стр. 88. Кроме крепостей во всех этих городах Рово-амом заведены были общественные магазины сестных припасов (ст. И—12). 13—17. Краткое сообщение 3 Цар. XII, 31 о том, что Иеровоам ставил священников из народа, а не из колена Левиина, здесь (ст. 13—15) распространено теми чертами, что Иеровоам отставил от священства тех члеков Левиина колена, которые не признали законным введениаго им культа, и эти, верные прежнему, метенному культу Иеговы, священники и левиты переселились—-частию добровольно, частиюпо принуждению в пределы царства Иудейскаго. Нет никакого основания видеть (как делают Калмет и многие новые толкователи) этих священников н левитов в обли-чаемых пр. Иезекиилем и лншаемых им права священнодействия левптах, измевпв-ших Иегове (Иез. XLIV, 10—14).—нельзя потому, что в разематриваемом месте 2 Пар. говорится напротпв о священниках и левитах верных Иегове, именно из верности Ему и по нежеланию служить богопротивному культу удалившихся в Иудею. Культ тельцов здесь (ст. 15) назван кроме собственного имени еще именем сеи-рим, LXX р,<£гаиа, Vulg. daemonia. Русск. синод, перевод передает еврейское наз-вание буквально: козлы, по о служении козлам в культе Иеровоама ничего не известно; и гораздо естсственнее понимать сеирим в смысле идолов или же злых духов (ср. Ис. XIII, 21; XXXIV, 14). См. у проф. ф. Г. Елеонскаго. История израильскаго народа в Егнпте от поселения в земле Гесем до Егяпетскпх казней. Спб. 1884, стр. 136—140; у А. Глаголева Ветхозаветное библейское учение об ангелах, Киев 1900, стр. 591—595. О том, что и простые благочестивые израильтяне, по разделенин царств, продолжали посещать Иерусалнм и храм Соломонов (ст. 16—17), говорится и в 3 Цар. XII, 27—28, при чем, по последнему месту, это обстоятельство и послужило поводом для Иеровоама учредить особый культ в Вефиле и Дане. „Три года" (ст. 17) .продолжалась верность Ровоама н народа его Иегове, a затем (ср. 3 Цар. XIV, 22—24) и в Иудее началось идодослужение (ср. 2 Пар. XII, 1) Сн. Толков. Библ. т. И, стр. 436. 18—23. Восполняется сравнительно с 3 Цар. царская родословная Ровоама 116 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 11.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
До 27 мая: в Ростове открылась выставка «Дон Православный»
Вставка «Дон Православный» открылась сегодня в Ростове. Она будет работать до 27 мая, сообщается на официальном портале городских властей. На выставке представлены святыни храмов и монастырей России, Белоруссии, Украины, Черногории, Грузии и Палестины.
В РПЦ оценили ситуацию со строительством храма в Екатеринбурге
Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда заявил, что результаты опроса показали, что жители Екатеринбурга не против строительства храма, главным вопросом остаётся место.
Екатеринбургская епархия оценила опрос ВЦИОМ о храме
В епархии полагают, что проведённое исследование представляет собой лишь «небольшой срез, который скорее отражает ещё совсем недавнюю «перегретость» общества». Согласно опросу ВЦИОМ, большинство жителей Екатеринбурга считают неудачным выбор места для строительства храма в сквере.
Святыни в селе Ташла Самарской области объединят в единый маршрут
В проекте архитектора Ирины Фишман сделан упор на объединение всех объектов в единый маршрут и разработку узнаваемого туристического бренда региона. Планируется расширение и благоустройство пешеходных дорожек между монастырем, источником и храмом в Мусорке.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.