зей Израилевых: 5. тридцати двух лет был Ио-рам, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме; 6. и ходил он путем царей Израильских, как поступал-дом Ахавов, потомучто дочь Ахава была женою его,—и делал он неугодное в очах Господних. 7. Однакоже не хотел Господь погубить дома Давидова ради за-вета, который заключил с Да-видом, и потомучто обещал дать ему светнльник и сыновьям его на все времена. 8. Во дни его вышел Едом из-под власти Иуды, и поставили над собою царя. 9. II пошел Иорам с военачальниками своими, и все колесницы с ним; и вставь ночью, по разил Идумеян, которые окружили его, и начальствующих над колесницами (и побежал народ в жилища свои). 10. Однако вышел Едом из-под власти Иуды до сего дня. В то же время вышла и Ливна из-под власти его, потомучто он оставил Господа Бога отцов своих. 11. Также высоты устроил он на горах Иудейских, и ввел в блужение жителей Иерусалима и соб-лазнил Иудею. 12. И пришло к нему письмо от Илии пророка, в котором было сказано: так говорить Господь Бог Давида, отца твоего: за то что ты не пошел путями Иосафата, отца твоего, и путями Асы, царя Иудейскаго, 13. а пошел путем царей Израильских и ввел в блужение Иудею и жителей Иерусаляма, как вводил в блужение дом Ахавов, еще же и братьев твоих, дом отца твоего, которые лучше тебя, ты умертвил, 14. за то вот Господь поразить поражением великим народ твой и сыновей твоих, и жен твоих и все имущество твое, 15. тебя же самого — болезнью сильною, болезнью внутренностей твоих дотого, что будут выпадать внутренности твои от болезни со дня на день. 5—10 дословно сходно с 4 Цар. VIII, 17—22 (Толков. Библ. II. 505—509). 12 — 15. Обличительное пнсьио пророка Илии к Иораму Иудейскому дало повод к болыпим недоумениям и породило различный экзегетическия догадки — в виду того, что но обычному мнению,—прямо в тексте библейском, впрочем, необоснован-ном,—вознесение пророка Илии на небо (4 Цар. II, 1— 11) произошло еще при Иоса-фате. Для устранения этой представляющейся несообразности древние раввины полагали, что письмо было прислано уже умершим пророкол с неба, чрез ангела; дрѵгие (Кнмхп, Буддей, Михаэлпс, Дерозер, Кенль) высказывалп догадку, что прпрок Илия еще при жизни—по предведению написал обличительное письмо к Иораму и вручнл его на хранение одному из учеников своих, который в свое время послал его по назначению. Гроций, напротив, полагал, что Иорам получпл письмо Илии лишь в видеиин, а Клерик допускал описку в библейском тексте ст. 12: имя йлии, по нему, внесено позже вместо первоначальиаго имени Елисея. Но во всех этнх довольно шатких и рнскованных предположевиях едва-ли есть действительная нужда: возможно, что пророк Илия был еще жнв в самом начале царствования Иорама Иудейскаго— в хронологии царствовании последяяго предположение это не встречает затруднений (ср. замеч. к 4 Цар. I, 17; в Толков. Библ. II, 482), год же возвееения пр. Илии неизвестен (си. у Г. К. Властова. Священная летошись. Том четвертый. Часть II. Сиб. 1893, стр. 91). Что пророк Илия ве является к Иораму иудейскому лнчно (как являлся к царям Израильским Ахаву и Охозии), а пишеть ему письмо, это понятно само собою: прор. Илия жил и действовал только в царстве Израильском, и даже в момеят ионений на него не переселялся в а сколько-нибудь продолжительное время в Иудсю. Что касается содержания ппсьма, то пророк обличает царя иудейскаго п двух нрестунлениях: 1) в измене Иегове и введении народа в грех идолослужения 138 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 21.