Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 145
Увеличить страницу
сына Намессиева, котораго помазал Господь на истребление дома Аха-вова. 8. Когда совершал Ииуй суд над домом Ахава, тогда он на-шел князей Гудейских и сыновей братьев Охозии, слузкивших Охо зии, и умертвил их. 9. И (велел) он искать Охо-зию, и взяли его, когда он скрывался в Самарии, и привели его к Ииую, и умертвили его, и нохо- {юнили его, ибо говорили: он сын осафата, который взыскал Господа от всего сердца своего. И не осталось в доме Охозии, кто мог бы царствовать. 10. И Гофолия, мать Охозии, уви-девши, что умер сын ея, встала и истребила все царское племя дома Иудина. 11. Но Иосавеф, дочь царя, взяла Иоаса, сына Охозии, и похитила его из ереды царских сыновей умерщ-вляемых, и поместила его и кормилицу его в спальной комнате; и таким образом, Иосавеф, дочь царя Иорама, жена Иодая священника, сестра Охозии скрыла Иоаса от Гофолии, и она не умертвила его. 12. И был он у них в доме Божием скрываем шесть лет; Го-фолия же царствовала над землею. ГЛАВА 23-я. 1. Но в седьмый год ободрился Иодай и принял в союѵь с собою начальников сотен: Азарию, сына Иерохамова, и Исмаила, сына Иего- 10-12. Сн. 4 Цар. XI, 1-3. Толков. Библ., И, 513. Из ст. И 2 Пар-впервые узнаем, что Иосавефь была женою первосвященника Иодая—в 4 Цар. XI, 2 об этом не упомянуто. Сачое вачертание имени Иосавеф неодинаково в евр. т. 4 Цар.—Iehoscheya—и 2 Иар.: lehogchaiuth. Упоминаие это вполне согласуется с документальным^ преимущественно в генеалогическом отношении, характером кн. Паралипоменон. ххш. 1—11. Воцаревие Иоаса, 8-го царя иудейскаго.— 12—15. Гибель Гофолии.—13—21. Первые шаги молодого царя и его религиозность и преданность теократии. 1. При общом и нередко дословном сходстве разсказа 2 Пар. XXIII гл. о произведенном первосвященннком Иодаеи политическом переворогв в Иудейском царстве с разсказом 4 Цар. XI гл., об эюм же событии (см. Толков. Библ., И, 514—515), разказ 2 Пар. пчегт и некоторыя особенности в содержании и особенно в изложенин по сравнснию с 4 Цир Особенноетн эти касаются частию отличающей книги Шира иипомснон преимуществевной документальности, частию столь же характерной для лнх книг точки зрения левитсраго свящевства. В первом отношении имеет значение то обстоятельство, что в ст. I названы по именам все участники заговора Иодан. Что касается хронологической даты события, то в принятом тексте LXX она обозначена 8 м годом царствования Гофолип („èv тф ?ТЕИ хй> ôfSôcp"), но в кодд. XI. 19. 52. 55. 00. 64. 71. 74. 93. 106. 108. 119. 120. 121. 134. 158.236.243 у Гчльмоса, в код. Алекс, Альд. Комплют., в Вульг. слав, русск., согласво с еврейски и текстом, назван 7-ой год. ГЛАВА 23. ПАРАЛИПОМЕНОН. 141
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Рузаевке открылся центр социальной поддержки
Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий освятил центр социальной поддержки "Милосердие" в Рузаевке. Организация работает при Свято-Троицком храме. Владыка осмотрел здания центра, и, совершив чин освящения, пообщался с его посетителями.
Волжский крестный ход пройдет в Тверской области с 27 мая по 24 июня
Большой XIX Волжский крестный ход, который пройдет с 27 мая по 24 июня, будет посвящен 350-летию обретения мощей святого преподобного Нила Столобенского.
Жители Мордовии выбирают трезвый образ жизни
Как говорят организаторы, сегодняшний тренинг — не обязательно для тех, кто испытывает проблемы с алкоголем или курением: это встреча для тех, кто хочет жить трезво и вести здоровый образ жизни.
Приморцы поминают предков на Радуницу
Жители Приморья вспоминают умерших предков в эти дни. Это традиция восточных славян, сближавшая праздник с Пасхой, была воспринята и поддержана Русской православной церковью, сообщает ИА «Дейта».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.