Господню, и они нанимали камено-тесов и плотников для поднов-ления дома Господня, также кузне-цов и медников для укрепления дома Господня. 13. И работали производители работ, и совершилось исправление руками их, и привели дом Божий в надлежащее состояние его, и укрепили его. 14. И кончивши все, они представили царю и Иодаю остаток серебра. И. сдетали из него сосуды для дома Господня, сосуды служебные и для всесожжений, чаши и другия сосуды золотые и серебряные. И приносили всесожжения в доме Господнем постоянно во все дни Иодая. 15. И состарелся Иодай и насытив-I шись днями жизни, умер: сто три- 9. И провозгласили по Иудее и Иерусалиму, чтобы приносили Господу дань, наложенную Моисеем, рабом Божиим, на Израильтян в пустыне. 10. И обрадовались все начальствующее и весь народ, и приносили и клали в ящик дотоле, доколе он не наполнился. 11. В то время, когда приносили ящик в царских чиновникам чрез левитов, и когда оши видели, что серебра много, приходпл пи-сец царя и поверенный первосвященника, и высыпали из ящика, и относили его и ставили его на свое место. Так делали онн изо дня в день, и собрали множество серебра. 12. И отдавали его царь и Иодай производителям работ по дому | царя Иоаса, должны были составиться от регулярного сбора „дани, установленной Моисеем для скинии свидения" (ст. 5 — 6, 9), т. е., выкупного полсикля, обязательно вносимаго всякпм мужчиной, достигаии двадцатилетия го возраста п поступающим в народное исчисление, так называеиаго „выкупа душ" по закону Исх. XXX, 13 —16 см. Толков. Бнбл. т. I, стр. 380. При Моисее, „каждый, заплативший этот налог, участвовал в постройке скпиип, в том общеи деле, которое создавало религиозное и политическое единство нацип" (Властов, Священная лвтопнсь, т. II. 1878, стр. 211). И хотя в книг в Исход не сказано, что это ежегодная дань, но очевидно, ее считали таковою (ер. Неем. X, 32—33 Матф. XVII, 24. I. Флав. Древв. III, 8: 2. Властов. Священная летопись. T. IV, стр. 189. Прямеч. 15). К деньгам от подушного оклада могли присоединяться и ныкупныя деньги от лиц, посвятившихт, себя на служение храму, в заиен действительной службы их при нем (Лев. XXVII, а равно и пожертвовали иа храм (ср. Исх. XXV, 2. XXXV, 5. 21 ем. Толков. Библ. т. I, стр. 354. 396.; т. II, стр. 516). При этом по 2 Пар. ст. 5 и 9 священники и левиты должны были не только на месте, при храме принимать все эти денежная поступления (4 Цар. XII, 5), но н обходить для этой целн не Иерусалим только, но и всю Иудею. Кроме того, в виду недостаточной энергии священников и левитов в этом деле (4 Цар, XII, 6—7), устроева была у ворот храма особая кружка при воротах храма ( —при северных воротах внутренняго двора) для приема пожертвовавий (ст. 8), приток ко-торых затемь быстро начался (ст. 10): Это был „первый нсторический кружечный сбор, получпвший затеи большое развптие во втором Иерусалнмском храме" (проф. А. А. Олес-ницкий. Вегхозаветный храм, сгр. 355). Сообщение ст. 14 о том, что рабочими, после всех работ но ремонту храма, из остального серебра сделаны были разные сосуды храма. — невидимому, стоить в протвворечиа с 4 Цар. ХП, где говорится, что изь пожертвованного серебра не делали ниваких сосудов. Но кажущееся противоречие без труда обясняется темь, что царь н первосвященник не делалп сосудов по своему распоряжению; рабочие же, по окончания исправления пожертвовали, от своего усердин, часть серебра, из котораго, по их желанию, сделаны были иекоторыя вещи (проф. Гуляев, стр. 553). Таким образом отрицание 4 кн. Царств и утверждение кн. Паралипоменон относятся к раз-ным моментач одного н того же факта и оба совершенно справедливы. 15—22. Здесь находим весьма важння сведения, существенно дополняющия а ГЛАВА 24. -Д ПАРАЛИПОМЕНОН. 145