дал мне Господь Бог небесный, и <»н повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас — из всего народа Его, (да будет) Господь Бог его с ним, и пусть он туда идет. Молитва Манассии, царя Иудейскаго, когда он содержался в плгну в Вавилоне 1. Господи Вседержителю, Боже отцев наших, Авраама и Исаака и Иакова, и семени их праведного (а), сотворивший небо и землю со всем благолепием их, связавший море словом повеления Твоего, заключивши бездну и запечатавший ее страшным и славным именем Твоим, котораго все боятся, и тре-пещут от лица силы Твоея, потомучто никто не может устоять пред великолепием славы Твоея, и нестерпим гнев (б) прещения Твоего на грешников (в)! Но без-мрна и неизследима милость обе-тования Твоего (?) ибо ты Господь вышний, благий, долготерпеливый и многомилостивый и кающийся.о зло-бах человеческих. Ты, Господи, по множеству Твоей благости, обе-щал покаяние (9) и отпущение согре- шившим Тебе, и множеством щедрот Твоих определил пока-яние грешникам во спасение. Итак Ты, Господи, Боже праведных, не положил покаяния праведным (е) Аврааму и Исааку и Иакову, не сог-решившим Тебе, но положил ! покаяние мне грешнику, потомучто я согрешил паче числа песка мор-скаго (ж). Многочислены беззакония мои, Господи, многочисленны без-закония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд мо-их. Ясогбен многими железными узами (з), так-что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохно-вения, потомучто нрогневал Тебя и сделал пред Тобою злое (и): не исполнил воли Твоей, не сохранюсь повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ныне преклоняю колена сердца моего, умоляя Тебя о благости (г). Согрешил я, Господи, со-грешил, и беззакощя мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не иогуби меня с беззакониями моими и не ^суди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по ве- поскольку здесь упомянуто о царе Персндском Кире и возвращении пленных (иудеев)". (Quaest. in II Parai. Partol. Curs. Сотр., s gr. t. LXXÏ, col. 855. 858) 2). ЧТО касается нсповедания Каром в манифесте своем (ст. 23) „Иеговы, Bora небесного", то ве лишено значения сообщение Иосифа Флавия (Древв. XI, I. 1), что „это Кпр узнал прн чтенин кннгн, в которой за двести десять лет до этого пророк Исаия оставнл свои предвещавия", т. е., тех мест пророческой кн. Исаии *) Переведена с Греческаго; в Еврейском тексте нет ея 2) Весьма обстоятельное и чрезвычайно интересное по своей самобытности изследование о происхоясдении и источниках книг Паралипоменон дано в не раз цитированной нами талантливой работе проф. А. А. Олесницкаго, Государственная Летопись царей Иудейских или книги забытыя (тсараХеитсориеѵа). Труды Киевской духовной Академии. 1879, №№ 8 и 12. Однако основное положение автора о большей древности книг Паралипоменон сравнительно с Ь и 4 книгами Царств стоит в науке совершенно одиноко и является лишь гипотезою, весьма, впрочем, пригодною для сравнительного изучения и изяснения кииг Паралипоменон с одной стороны и книг Царств с другой. Всю силу убедительности имеет, во всяком случае, такое,, напр., завлючение прсф. Олесницкаго: „известия книг Паралипоме-менон о царях Иудейских (кроме последпих) отличаются летописным выбором материала и во всех отношениях большею, чем известия книг Царств, доку-ментальностию, обращаясь во многих случаях в голый сборник документов и списков и дышать свежестию известий, взятых непосредственно из сокровищнипы царей народа Вожия". Op. cit., стр. 481. ГЛАВА 36. ПАРАЛИПОМЕНОН. 195