ПЕРВАЯ КНИГА ЕЗДРЫ. ГЛАВА 1-я. 1. В первый год Кира, царя Персидскаго, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбуди л Господь" дух Кира, царя Персидскаго; и он повелел обявить по всему царству своему, словесно и письменно: 2. так говорить Кир, царь Пер-сидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, чтЬ в Иудее. 3. Кто есть из вас, из всего народа Его,—да будет Бог его с ним,—и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строить дом Господа Бога Израилева, того Бога, Который в Иерусалиме. 4. A все оставшиеся во всех ме-стах, где бы тот ни жил, пусть I. 1—4. Указ Кира об освобождфнии иудеев из вавилонскаго плена.—5 -6. Пожертвования освобожденным иудеям.—7—11. Выдача иудфям храмовых сосудов. 1. В первый год Кира царя персидского. Указывается, как и во 2 Пар. XXXVI, 22—23, дата освобождения иудеев из плена. Первый год Кира—был пер-выи годов господства его над Вавилоном и совпадает с 538 г. до Р. Хр. (ср. Болотов, Валтасар и Дарий Мидянин. Хр. Чтение. 1896). Это был год исполнения слова Господня из уст Иеремии, т. е. пророчества Иереиии о сеиидесятилетней продолжительности плена (Иер. XXV н XXIX, 10). 2—4. Указ Кира об освобождении иудеев. Указ об освобождевии иудеев, кроме разсматриваемаго иеста, еще встречается в Библии 2 раза: во 2 Пар. XXXVI, 22-23 и 1 Ездр. VI, 3—5; при чем в носледвеи иесте предлагается особая версия указа. Некоторые обследователи склонны считать указ Кира ложным докумевтом, сфабрикованвым авгором "книги. (Meyer 49). (Seineke 89. 84). Основавием для этого выставляется юдаистический характер указа, выражающийся в том, что Киру усвояется в указе, признание Иеговы Богом неба, наименование Иерусалимскаго храма доиом Божиим и т. п. Но эти выражения будут потеряны, еели мы допустнм, что Кир в своем указе становится на иудейскую точку зрения. Подобным образом и в другнх своих указах он о вавилонскнх богах, говорить так, как будто признает их истинными. В известной надписи на ци-