Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 227
Увеличить страницу
ГЛАВА 7-я. 1. После сих происшествий, в царствование Артаксеркса, царя Персидскаго, Ездра, сын Сераип, сын Азарии, сын Хелкии, 2. сын Шаллума, сын Садока, сын Ахитува, VII. 1—6. Ездра, его родословие и характеристика.—7—10. Прибытие Ездры в Иеруса-лим.—11—26. Письмо Артаксеркса, данное Ездре, с определением его полномочий и с повелениями относительно Иерусалимскаго храма. — 27—28. Заключительный за- мечания. 1. После сих происшествий (Ср. Быт. XV, I : XXII, 1 и др.)-—обычное у би-блейских писателей выражение. указыващее на то, что следующий далее разсказт относится к событиям позднейшим сравнительно с описанными выше. Время совершения этих событий, однако, точно ие указывается. В царствование Артаксеркса. В подлиниом тексге персидский царь, в правление котораго Ездра вышел из Вавилона, называется Артахшашта. I. Флавий (Древн. XI, 5 и дал.), а за ним и некоторые старье взследователи (Михаелвс, Фриче) полагали, что под Артахшаштой в гл. ѴП писатель 1 Ездр. разумеете Ксеркса, другом котораго, по I. Флавию, был Ездра. Новейшие экзегеты, как и наши слав, и русск. перевода, обычно отождествляюсь Артах-шашту с Артаксерксом (ср. 1 Ездр. IV, 6). Но имя Артаксеркса носили три персидских царя: АртаксерксИ Лонгиман (465—424), Артаксеркс II Мнемон (405—358) и Артаксеркс III Ох (358—338). Спрашивается: при каком из трех поименован-ных царей прибыль в Иерусалим Ездра? В виду того, что писатель рассматриваемой нами книги употребляете имя Артаксеркса без всяких определений, поставленный во-прос решается различно. По традиционному понимавию кн. Ездры, разделяемому нашими отечественными экзегетами, а также и многими западными, прибытие Ездры в Иеруса-лим произошло при Артаксерксе I Ловгимане около 458 г. до Р. Хр. Гавеберг, Кау-леи. Масперо, Де-Сольси полагают, что Ездра пришел в Иерусалим при Артаксерксе II Мнемоне. В неразрывной связи с разсматриваемым вопросом стоить и выдвинутый в последнее время вопрос о хронологическом отиошении деятельности Ездры ке деятельности Неемии. Именно: по 1 Ездр. VII, Ездра прибыль в Иерусалим в 7-й год Артаксеркса. В 20 год Артаксеркса (Неем. II, 1) прибыль в Иерусалим Неемия. возстановил стены города, действуя вместе с Ездрой и возвратился вь й2 й год того же Артаксеркса в Сузы. Немного спустя, Неемия во второй раз прибыль в Иерусалим (ХШ, 6). По традиционвому мнению, все эти факты относятся ко времени Артаксеркса I Лонгимаиа (465—424), при чемь миссия Ездры предшествовала миссии Неемин. В настоящее время, одвакоже, иневие это подвергвуто сильному < омнению и многими взследователями предлагается иной хронологически порядок отмеченвых выше фактовь. Так, по Гоанакеру, первое првбытие Неемии и построение иерусалим-скихь стеи падаете на 20-й год Артаксеркса I Лонгимаиа (445 до Р. Хр.), првОытие же Ездры в Иерусалиме было после этого, именно ве 7-й годе Артаксеркса II Мне-мона (398 г.) ИИо Велланже, Ляграижу, ймберту, первое посещение Неемией Иерусалииа, происшедшее до прибытия Ездры, вмело место в правление Артаксеркса II, a прпбытие Ездры произошло ве 7-й годе Артаксеркса 111. Свидетельства источиикове, невидимому, благоприятствуюте более традициовному представлению хода собыиий и признанию, прежде всего, того, что деятельность Ездры предшествовала прибытию ве Иерусалиме Неемив (а ве наоборот). Таке, 1) ве разсказе пнсателей кн. 1 Ездры и Неемии, излагаемоме, ГЛАВА 7. dr~?s Ё 3 Д Р ы. 223
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Армавирская молодежь поздравила жителей города с Крещением
19 января, в день празднования Крещения Господня, Центр молодёжной политики города Армавира совместно с представителями духовенства провели ряд мероприятий, направленных на обозначение роли православных духовно-нравственных традиций и праздников в культурно-историческом наследии Кубани и России в целом.
Кировчане стоят за крещенской водой
В Кировской области было организовано и оборудовано 39 купелей на открытой воде. В обеспечении безопасности при проведении крещенских купаний было задействовано 300 человек.
Свыше 30 тыс жителей Томской области окунулись в купели на Крещение
Более 30 тысяч жителей Томской области приняли участие в Крещенских купаниях 19 января и окунулись в купели. Праздник во всех районах региона прошел без нарушений, сообщает пресс-служба УМВД РФ по Томской области.
Названо число искупавшихся в прорубях в день Крещения уфимцев
Вчера, 19 января, в день Крещения Господня, в освящённые проруби в Уфе окунулись около 10 тысяч человек - такие данные представила Служба спасения 112.В ведомстве отметили, что в этом году, как и в предыдущие, серьезных происшествий в праздник Крещения зафиксировано не было.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.