Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 228
Увеличить страницу
3. сын Амарии, сын Азарии, сын Марапофа, 4. сын Захарии, сын Уззия. сын Буккия, 5. сын Авиглуя, сын Фияееса, сын Елеазара, сын Аарона перво- как видно по всему, в порядке хронологической последовательности, сначала говорится об Ездре (гл. YQ—X), а потом уже о Неемин (Неем. I). 2) Ездра при своем прибытии в Палестину, как видно из гл. VII -X, не застал здесь областе-начальника Иудеи. Этого нельзя обяснить ни тем, что Ездра прибыл во время путе-шествия Неемии ко двору персндскаго царя, так-как это путешествие падает на 20—32 гг. Артаксеркса, а Ездра прибыл в 7-м году, ни тея, что Ездра прибыл после окончания вторичного наиестничества Неемии, так-как лица, прибывшия с Ездрой по ѴШ гл., не могли бы тогда находиться в Иерусалиме уже при Неемин (Неем. III). В силу этих соображений, неупоминание в 1 Ездр. VII—X о наместникв персндскаго царя в Иудее естественнее всего понимать в том смыс.ѵв, что Ездра прибыл ранее Неемии. 3) В пользу традиционного мнения о прпбытии Ездры в Иерусалпм прежде Неемии может свидетельствовать и то почетное положение, которое занимает Ездра уже во время первого наместничества Неемии (Неем. I). Это положение, естественнее всего думать, создалось той деятельностью, которая описывается в 1 Ездр. VII—X, и которая, таквм образом, падаете на время до прибытия Неемии. 4) В качестве возражения против традиционного мнения о хронологической последовательности миссии Ездры и Неемии Гинакер выставляет то, чго Иерусалим во время Ездры представляется (1 Ездр. VII—X) устроенным и населенными В такое еостоявие город. по-лагнет Гуанакер, был прнведен, как видно из источника (Неем. III. IV) только Неемией, деятельность когораго, значить, предшествовала иирнбытию Ездры. Но это сообра-жение не может быть признано икеющпи особенную силу. В 1 Ездр. VII—X не упоминается о неблагоустроенности Иерусалима, но это не значить, чго Иерусалнм был уже окончательно устроен. Выражение 1 Ездр. IX, 9 („и дать нам ограждение в Иудее в Иерусалиме") не указываешь на существование lepycaшмских сген. 5) В 1 Ецр. IV, 7—23 сообщается, что персидские чинивникп вмЬсгв с представителями нЬкоторпих племен обратились с жалобой к Артаксерксу по п 'воду построения иудеями стен Иерусалима. Из выражения IV. 12 иудеи, которые вышли от тебн следует!, заключать, что в жалобе пдеть речь о переселенцах, прибывшвх в правлеиие Артаксеркса. Но из источников известно, что про Артаксерксе возвратилась только одна партия переселенцев,—именно та, с которой пришел Ездра (VII 1. 8). Следо-и вагельио, и попытка возстановления отен Иерусалима, о чем говорится в жалобв, принадлежите именно Ездре. Попытка эга не удалась, так-как постройка стен была прекращена сильною вооруженною рукою. (1 Ездр. IV, 23). Сэтпм свндвтельством должно сопоставить нзвеетие Неем. I, 2—4. Здвсь сообщается, что Ханания принес известие Неемии о бедствии и унпжепии иудеев и о том, что стЬна Иерусалнма разрушена и ворота его соясжеиы огнем. Это известие и побудило Неемию ходатайствовать обь отправ-леаин его в Иерусалим (Неем. И). Из сопоставления 1 Ездр. IV, 7—23 и Неем. I, таким образом, следуете заключать, что Ездра прибыл в Иерусаиим ранее Неемип. Времеием прнбытия Ездры, согласно траднционному представлеиию хода событий, было правление Артаксеркса 1 Лонгнмана (485—424). Это внлно из того, что в числ в совреяеннпков Ездры п Неемиа называется первосвящениик Елиашив, внук Иисуса. Так-как Иисус псполнял обязанности первосвященника о;оло 520 г., то время слу-жения его ввука (а следовательно, и время деятельности Еидры) нет оснований отодвигать дальше 465—424 гг., т. е. дальше правления Артаксеркса I. Упоиинание в кн. Ездры имени Артаксеркса без ближаншаго определенин также более, понятно, если разуметь Артаксеркса I. Писатель, знающий нескольких царей этого имени, не мог не обозначить яснее, о каком царе он говорите. Имя Ездры, по обяснению Оригена, означаете (ЗокѵЭ-бс, по Иеронпму adjntor, „помощник". Родосювие Ездры имеете цвлью доказать, что он происходить от Аарона. Сравнение с 1 Пар. VI, 2—14, где перечисляются потомки Аарона, показываете, что в родословип 1 Ездр. VII, 1—5 некоторые 224 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 7.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Прихожане православных храмов Хабаровского края помогли приморским подтопленцам
В конце лета 2016 года в Приморье произошло сильное наводнение, в связи с чем в регионе был введен режим ЧС федерального уровня. Об этом передает ДВ-РОСС со ссылкой на пресс-службу Хабаровской епархии РПЦ.
В Псковской области 17 тысяч человек просят спасти церковь XV века
Согласно информации, петиция в Министерство культуры с требованием принять меры по сохранению памятника собрала уже более 17 тысяч подписей. По имеющимся данным, эта церковь была построена в 1462 году.
Глава Чувашии поздравил земляков с Днем Конституции России
Глава Чувашии Михаил Игнатьев поздравил жителей республики с Днем Конституции России заранее — 10 декабря 2016 года. В поздравлении он отметил, что «Конституция играет огромную роль в укреплении российской государственности, надежно обеспечивает гражданские и экономические свободы человека».
Лучшие условия для соблюдения религиозных норм созданы в Чечне
На своей странице в Instagram глава Чеченской республики Рамзан Кадыров рассказал о том, что в Чечне созданы наилучшие условия для соблюдения религиозных норм.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.