Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 228
Увеличить страницу
3. сын Амарии, сын Азарии, сын Марапофа, 4. сын Захарии, сын Уззия. сын Буккия, 5. сын Авиглуя, сын Фияееса, сын Елеазара, сын Аарона перво- как видно по всему, в порядке хронологической последовательности, сначала говорится об Ездре (гл. YQ—X), а потом уже о Неемин (Неем. I). 2) Ездра при своем прибытии в Палестину, как видно из гл. VII -X, не застал здесь областе-начальника Иудеи. Этого нельзя обяснить ни тем, что Ездра прибыл во время путе-шествия Неемии ко двору персндскаго царя, так-как это путешествие падает на 20—32 гг. Артаксеркса, а Ездра прибыл в 7-м году, ни тея, что Ездра прибыл после окончания вторичного наиестничества Неемии, так-как лица, прибывшия с Ездрой по ѴШ гл., не могли бы тогда находиться в Иерусалиме уже при Неемин (Неем. III). В силу этих соображений, неупоминание в 1 Ездр. VII—X о наместникв персндскаго царя в Иудее естественнее всего понимать в том смыс.ѵв, что Ездра прибыл ранее Неемии. 3) В пользу традиционного мнения о прпбытии Ездры в Иерусалпм прежде Неемии может свидетельствовать и то почетное положение, которое занимает Ездра уже во время первого наместничества Неемии (Неем. I). Это положение, естественнее всего думать, создалось той деятельностью, которая описывается в 1 Ездр. VII—X, и которая, таквм образом, падаете на время до прибытия Неемии. 4) В качестве возражения против традиционного мнения о хронологической последовательности миссии Ездры и Неемии Гинакер выставляет то, чго Иерусалим во время Ездры представляется (1 Ездр. VII—X) устроенным и населенными В такое еостоявие город. по-лагнет Гуанакер, был прнведен, как видно из источника (Неем. III. IV) только Неемией, деятельность когораго, значить, предшествовала иирнбытию Ездры. Но это сообра-жение не может быть признано икеющпи особенную силу. В 1 Ездр. VII—X не упоминается о неблагоустроенности Иерусалима, но это не значить, чго Иерусалнм был уже окончательно устроен. Выражение 1 Ездр. IX, 9 („и дать нам ограждение в Иудее в Иерусалиме") не указываешь на существование lepycaшмских сген. 5) В 1 Ецр. IV, 7—23 сообщается, что персидские чинивникп вмЬсгв с представителями нЬкоторпих племен обратились с жалобой к Артаксерксу по п 'воду построения иудеями стен Иерусалима. Из выражения IV. 12 иудеи, которые вышли от тебн следует!, заключать, что в жалобе пдеть речь о переселенцах, прибывшвх в правлеиие Артаксеркса. Но из источников известно, что про Артаксерксе возвратилась только одна партия переселенцев,—именно та, с которой пришел Ездра (VII 1. 8). Следо-и вагельио, и попытка возстановления отен Иерусалима, о чем говорится в жалобв, принадлежите именно Ездре. Попытка эга не удалась, так-как постройка стен была прекращена сильною вооруженною рукою. (1 Ездр. IV, 23). Сэтпм свндвтельством должно сопоставить нзвеетие Неем. I, 2—4. Здвсь сообщается, что Ханания принес известие Неемии о бедствии и унпжепии иудеев и о том, что стЬна Иерусалнма разрушена и ворота его соясжеиы огнем. Это известие и побудило Неемию ходатайствовать обь отправ-леаин его в Иерусалим (Неем. И). Из сопоставления 1 Ездр. IV, 7—23 и Неем. I, таким образом, следуете заключать, что Ездра прибыл в Иерусаиим ранее Неемип. Времеием прнбытия Ездры, согласно траднционному представлеиию хода событий, было правление Артаксеркса 1 Лонгнмана (485—424). Это внлно из того, что в числ в совреяеннпков Ездры п Неемиа называется первосвящениик Елиашив, внук Иисуса. Так-как Иисус псполнял обязанности первосвященника о;оло 520 г., то время слу-жения его ввука (а следовательно, и время деятельности Еидры) нет оснований отодвигать дальше 465—424 гг., т. е. дальше правления Артаксеркса I. Упоиинание в кн. Ездры имени Артаксеркса без ближаншаго определенин также более, понятно, если разуметь Артаксеркса I. Писатель, знающий нескольких царей этого имени, не мог не обозначить яснее, о каком царе он говорите. Имя Ездры, по обяснению Оригена, означаете (ЗокѵЭ-бс, по Иеронпму adjntor, „помощник". Родосювие Ездры имеете цвлью доказать, что он происходить от Аарона. Сравнение с 1 Пар. VI, 2—14, где перечисляются потомки Аарона, показываете, что в родословип 1 Ездр. VII, 1—5 некоторые 224 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 7.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В храм на Безымянке привезут икону и мощи Матроны Московской
В один из храмов Самары впервые прибудет святая икона блаженной Матроны Московской с частицей ее мощей.
В храмах Башкирии помянули жертв ДТП
Во всех храмах Башкирии по благословению митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, после Божественной литургии прошли литии о упокоении всех погибших в дорожно-транспортных авариях.
«Русский Уголь» Гуцериева дарит благотворительный уголь
«Русский Уголь», входящий в промышленно-финансовую группу САФМАР Михаила Гуцериева, обеспечивает благотворительным углем нуждающихся в Республике Хакасия.
Новосибирцы выстроились в огромную очередь у храма к приезжей святыне
На пересечении улиц Богдана Хмельницкого и Учительской выстроилась очередь в сотни человек – прихожане хотят успеть поклониться православной святыне, которую увезут уже завтра.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.