ГЛАВА 2-я. 1. В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и казалось, не был печален перед ним. 2. Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально: ты не бо-лен, этого нет, a верно печаль на сердце? Я сильно испугался 3. и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть пе-чальным лицу моему, когда го- вавшаго окончательно связь с идолопоклонством, особевно ярко стала выступать идея премирностп Бога, превосходство Его над всем земным. В заключение молитвы о народе Неемин (ст. 11) проснгь о том, чтобы Господь ввел его -в милость у царя („у человека сего"), так-как судьбы народа иудей-скаго блнжайшпм образом были в руках персидскаго царя. П. 1—5. Просьба Неемии о разрешении отправиться в Иудею.—7— 8. Царския письма, даиныя Неемии.—9—10. Прибытие Неемии в Иерусалим. 11—16.—Осмотр Неемиею разрушенных стен Иерусалима.—17—18. Решеаие о возстановлении стен.—19—20. Отношение врагов иудейскаго народа к предприятию Неемии. 1—6. Разсказываемое в ст. 1-6 событие произошло в том же году, но на четыре месяца позднее того, о чем говорится в I гл. По церковному счнслению, Кнслев был девятым месяцем, а Нисан первым; по гражданскому же—Кислев был третий месяц, а Нисан седьмой. Очевидно, Неемия пользуется счпслением граж-даиским. Из библейскаго разсказа не видно, почему собственно Неемия обратился с просьбой к царю только чрез четыре месяца поеле получения известия о печальном положенин дел в Иерусалиме. Возможно, что обязанность виночерпия он исполнял не постоянно^ а по очереди с другими, н потому должен был ждать времени, когда ему можно было увидеть царя. С просьбой к царю Неемия обратился во время пнра („было перед ним вино"; LXX и Снр. читают: „было вино предо мною, еѵштсюѵ ИрюО), подавая царю чашу с вином. Разговор был начать самим царем, обра-тившим внимание ва то, что Неемия, вопреки обычаям двора (Eco. IV, 2), имел печальный вид, хотя н старался скрыть свою печаль. У LXX вместо еврепскаго и казалось не был печален перед ним, хаи oôx Ixepoç èvc&rciov аогоО, слав, „и не бе ин пред ним". Ст. 2. Несмотря на участливый вопрос царя, Неемия, по его словам, сильно испугался,—может быть, за исход своей просьбы, которая могла разгневать царя. В параллель ст. 2 можно поставить сообщение историка Геродота о Дарии и Ксерьсе, что они предавали смерти придворных, заподозренных в нежеланин сопутствовать во время походов и в стремлении уйти от двора. Ст. 3. Слова да живет царь во веки составляли обычное выражение благо-желаиия, которым начинали обыкновенно обращение к царю (ср. Дан. II, 4; III, 9; 3 Цар. I, 31). В ответ на вопрос царя Неемия указывает причину своей скорби— запустение Иерусалима. Домом гробов отцов называете он именно Иерусалпм, желая обозначить этим близость судеб города своему сердцу. Более высокаго, рели-гиозного значения города Неемия не указывает, может быть, потому, что царю-язычнику оно не вполне было понятно. Слово beith „дом" употреблено в выраженин вместо IN „город" в смысле широком, в каком оно употребляется в назва-ниях городов Бег-Галчал, Бет-Ннмра и под. ГЛАВА 7. H Е Е M I И. 241