несли, и сделали себе кущи, каждый на своей кровле и на дворах своих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водяных ворот и на площади у Ефремовых ворот. 17. Все общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в кущах. От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня, не делали так сыны Израилевы. Радость была весьма великая. 18. И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последняго дня. И празно-вали праздник семь дней, а в восьмый день попразднество по уставу. ГЛАВА 9-я. 1. В двадцать четвертый день щах и с пеплом на головах сво-этого месяца собрались все сыны их- Израилевы, постящиеся и во врети- 2. И отделилось семя Израилево Водяных воротах си. прии. к III, 26.—Ворота Ефремовы, по инению новейших изследователей (Гутэ) принадлежали не ко второй стене (Неемии), а к первой (Ср: 2 Цар. XIV, 13) и находились там, где теперь перекрещиваются главный улицы с запада иа восток и с юга на север. 17. От дней Иисуса, сына Навина, до этих дней не дтьлали так сыны Израилевы. По мнению Михаелпса, слова сына Навина представляют догадку позднейшаго переписчика, писатель же инелв ввду в приведенном заиеча-нии не Инсуса Навина, a Иисуса первосвященника, современника Зоровавеля. Но каких-либо основаиий для этого мнения иеть.—Заяачание писателя о том, что от дней Иисуса не делали так сыны Израилевы. не может быть понимаемо в строго букваль-нои сиысле, так—как в Ввблии неоднократно упоминается о праздновании Кущей послеиисуса Навина (Ср. 3 Цар. VIII, 65; 2 Пар. VII, 8—9; 1 Ездр. III, 4) Приведенное замечапие, очевидно, имеет в виду оттенить особенный характер празднова-ния Кущей при Неемии. По ннению Келера, особенность празднования состояла втом, что впервые от дней древнпх исполнено было предписание Лев. ХХШ, 42 и были устроены действительно кущн из зеленых деревьев, а ие простыя палатки. 18. И читали, с евр. „и читал",—очевидно, Ездра. IX. 1—5. День народного покаяния. 6-38. Покаянная молитва Ездры. 39. Обязательство соблюдать закон. 1. День покаяния, о котором идет речь в гл. IX, ие был установлениыи в законе днеи „очищения" (Лев. XVI ХХШ, 26—32): это—был нарочито назначенный день для выражения тех покаяиных чувств, которыя взволновали народ при чтении закона. Внешним знакои этих чувсг у евреев издавна были пост, вре-тище и посыпание пеплом главы (Ср. 1 Цар. IV, 12; 2 Цар. I, 2; Иоил. I, 18). 2. И отделилось семя Израилево от всех инородных. Приведенное замечание некоторые экзекеты (Кейль, ПИульц, Бертолет) понимают, как указаиие на окончательный разрыв со всем языческим, другие же, более справедливо, как указание ва допущение в описываемое собрание 24 дня седьмаго месяца только израильтян (Риссель). 268 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 9.