шерсть. 12. и посылала богатым людям, которые давали ей плату и однажды в придачу дали козленка. 13. Когда принесли его ко мне, оп начал блеять; и я спросил жену: откуда этот козленок? не краденый ли? отдай его, кому он принадлежит! ибо непозволитель но есть краденое. 14. Она отвечала: это подарили мне сверх платы. Но я не верил ей и настаивал, чтоб отдала его, кому он принадлежит, и разгне-вался на нее. А она в ответ сказала мне: где же милостыни твои и праведныя дела? вот как все оне обнаружились на тебе! ГЛАВА 3-я. 1. Опечалившись, я заплакал и молился со скорбью, говоря: 2. праведен Ты, Господи, и все дела Твои и все пути Твои—милость и истина, и судом истин- ным и правым судишь Ты во-век! 3. Вспомяни меня и призри на меня: не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов работами ('еѵ xoiç yovatxsfoic, т. е. 'épyoïç, в Синайск. код.; след.—жеиския работы •л не женския комнаты, или отделения, как слав, русск.)—прядением шерсти и тканьем (Ср. Притч. XXXI, 13. 19. 22. 24), получая за свои труды плату от заказчиков (ст. 11—12 а). В придачу к обычной плаге жене Товита однажды подарили козленка (по тексту Yet. Lat., как и но Синайск. код. LXX, это случилось в 7-й день месяца Днстра, который некоторые изследователи (Гретц, Ант. Шольц и др. отожествляют с сиро-македонскнм Дистром [ = евр. Адару], но возможно, что „Дистр" йотрос, здесь представляет греческую транскрипцию евр. тишри—имени-7-го месяца, СЛЕД. козленок был подарен Анне, жене Товита, незадолго, за неделго до праздника Кущей (ср. Лев. ХХШ, 34), именно для доставления бедному семейству возможности иметь лучший стол в предстоящий праздннк. (См. у проф. Дроздова, стр. 483—486). В укоризненном ответе Анны (ст. 14) иа подозрения Товита (ст. 13) есть сиодство с речью жены Иова к нему Иов. II, 9 (особевно по тексту LXX ки. Иова): это обстоятельство, а равно вообще сходство страдаиий и избавления от страданий Товита и Иова давало повод некоторым нзследователям (Эйхгорн, Вертольдт, Вайгпнгер и др.) вндеть в кпиге Товита свободное подражание КНИГЕ Иова. Но сходство (нарочито, впрочем, оттеняемое в тексте Вульгаты ст. 15) этого рода между двумя произведе-ниямв, не представляет собою чего-либо искусственного, и упомянутое сейчас заключе-ние некоторых изсдедователей является совершенно произвольнын. Ш. 1—6. Молитва Товита к Вогу об избавлении от страданий.—7—15. Подобная же молитва Сарры, дочери Рагуипа в Екбатанах Мидийских.—16—17. Молитва обоих была услышана, и послан был для спасе ния их Ангел Рафаил. 1—6. Под тяжестию бедствий: слепоты, бедностн, упреков от жены, Товит совершает пламенную молитву: Молитва эта в целом и отдельных подробностях имвет строго-бнблейский характер и во многвх случаях имееть не мало для сибя аналогий в других- бнблейских местах, особенно в разных, содержащихся в Виблии, молитвах известных священно-исторических лиц. Так смиренное нспове- 336 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 3.