ГЛАВА 8-я. 1. Когда окончили ужин, ввели к ней Товию. 2. Он же идя вспомнил слова Рафаила и взял курильницу, и положил сердце и печень рыбы, и курил. 3. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхния страны Египта, и связал его Ангел. 4. Когда они остались в комна-те вдвоем, Товия встал с постели и сказал: встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помило-вал нас. 5. И начал Товия говорить: благо-словен Ты, Боже отцов наших, благословенно имя Твое святое и славное во веки! Да благословля-| ют Тебя небеса и все творения Твои! 6. Ты сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою— жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: не хорошо быть человеку одному, со-творим помощника, подобного ему. 7. И ныне, Господи, я беру сию сестру мою неуудовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состареться с нею! 8. И она сказала с ним: аминь. ѵгя. 1—8. Изгнание демона (Асмодея) и обоюдная молитва новобрачных—Товии и Сарры. -9—14. Рагуил приготовляет могилу для зятя.—15—21. Благодарфние Рагуила Господу за спасение новобрачных и двухнедельное их брачное торжество. 1—3. Избавление Сарры от злого духа, конечно, ве может быть приписываемо физическим свойствам сердца и печени рыбы или самому курению или запаху, исходившему при сожигании этих часгей: этого рода вещественныя средства не могли оказать иепосредственного действия на безтелесиаго духа—Асмодея. Смысл этого сви-детельства, ст. 1—3, об нзбавлении Сарры от Асмодея просто тот, что это изба-вление было чудесным и посредствовалось некоторым вещественным средством. В этом отношении чудо это не противоречит характеру других библейских чудесь, которыя обычно соединяются с внешнимн действиями и с веществевными средствами (см. начр. Числ. XXI, 8—9, сн. Толков. Библ. т, I, стр. 557 или 4 Цар. II, 19. 22 и Толков. Бпбл. т. И, стр. 486). Раввыи образом мысль ст. 3, об удалении Асмодея в Верхний-Египет, т. е. в пустыню, и о связании его Ангелом (Рафаилом) может быть првведена в согласиф с библейскою ангелологиею и демонологиею, поскольку пустыня являлась в представлен!^ евреев жилищем злых духов (Лев. XVI; XVII, 7; XIII, 21; XXXIV, 18 ср. Мф. XII, 43), а также поняиие „связать", т. е. лишить возможности действия, не раз употребляется священными писателями в отношении злых духов (Мф. XII, 29; 2 Петр. И, 4; Иуд. 6 ст.), причем в Апокалипсисе связание сатаны на 1000 лет усвояется Ангелу, имеющему ключ от бездны (Апок. XX, 1—3, ср. XII, 9) (См. у А. Глаголева, Ветхоз. Вибл. учение об ангелах, стр. 591, 695). 4 — 8. Куренье сердцем и печенью рыбы (ст. 2) являлось только символом по-следовавшей затем молитвы Товии с Саррою (ср. Пс. CXL, 2; Апок. VIII, 4). Молитва эта замечательна, как один из немногпх сохранившихся в Библин, образцов молитвы ветхозаветного человека, и запечатлена чисты м библейским духом, заключая в себе: а) теократическое исповедание веры в Бога (ст. 5; Сн. Исх. III, 14 -15 ст.); б) библейское учение о творенин человека и о происхождении всего человеческаго рода ГЛАВА 8. Т О В И'Т А. 349