ГЛАВА 14. ТОВИТА. 361 ледство имение их и Товита, отца своего, 14. и умер ста двадцати семи лет в Екбатанах Мидийских. 15. Но прежде нежели умер, он слышал о погибели Ниневии, которую пленил Навуходоносор и Асуир, и возрадовался пред смертью о Ниневии. 116.—J 4. Товия точно исполняет завещание отца: переселяется в Екбатааы не прежде, как после сиерти матери своей Анны, которую, по завещанию отца своего (ст. 10, сн. IV, 3—4), он похороннл вместе с Товитом. Лета жизни Товин (ст. 14) в разных текстах книги Товита показаны неодинаково: в прннятом греч. тексте— 127 лет, по другим епнскам 107 лет; в род. синайск. н в Vet. Lat.—117 лет, в Вульгате 99 лет. В Вульгате о Товии добавлено, что он видед потомков своихь до пятаго поколения, н что все его родственники н потомки отличались благочестием (Viditque quintam generationem filios filiorum snorum... Omnis autem cognatio ejus et omnis generatio ejus in bona vita, et in sancta conversation permansit, ita, ut accepti essent tarn Deo, quam bominibus et cunctis habitantibus in terra). 15. По переселенип своем в Евбатаны, вероятно уже не задолго до своей смерти, Товия услыхал о разрушенин Ннневин—быть может, от пленннков асснрийскнх, при-веденных в Евбатаны иидийским царем. Разрушнтелеи Ннневии по Синайск. код. книги Товита (ст. 15) представляется Ахиахар—'A%idé#apoç, à jSaatAeùç TÎJÇ MVjSecaç (no Vet. Lat. Achicar, rex Hedornm): здесь имя Axiaxapa или Ахикара, неоднократно встречавшееся в кянгв Товнта (даже в самой гл. XIV, ст. 10), явилось вследствие смешения с созвучным именеи мндийскаго царя Киаксара, KuaÇdépVjç, о котором, как о завоевателе Ассирин, говорить Геродоть (histor. I, 106). Сообпдения других древиих нсторнвов (Абидена, Александра Полвгпстора, Ктезия) об участин вавилоиян, во главе с Набополассаром, в разрушенин Ниневин, может быть вполне приведено в согласие с этими данными — кннгн Товита (по вод. Сннайск.) н истории Геродота (см. у проф. Дроздова, стр. 516—525). Главным же образом свидетельство книги Товита (и Геродота) подтверждается недавно, в 1894 году, открытою надписью вавилонскаго царя Набоннда, по которой „царь Манды", т. е. мидяне, является помощин-ком Набополассара, и самое разрушение Асснрин приписывается одним мидянам. В этой же надписи указана хронологическая дата разрушения Асснрии н Ниневин — за 54 года до возстановления храма бога Сина в городе Харрана в 553 г., т. е. раз-рушение Нпиевии последовало в 606 году до Р. Хр. — дата, которую в настоящее время можно признать общепринятою (см. там же, стр. 525--527). В прннятом греческом тексте кн. Товнта (ст. 15) пмя Киавсара заменено иие-ием сделавшагося со времени вавилонскаго плена нзвестныи каждому еврею завоевателя Навуходоносора, причем имя страны—Ассприи ('Aaaupfaç нлн 'Aaaoùp) неудачно было превращено в имя лица—предполагаемаго второго завоевателя—Ассуира ('Aca»TJPOÇ или: по код. 23. 58. 64. 76. 106. 236. 243. 248. 249, комилют. Альд.: Aaaouifjpoç; по код. 44. 106: 'Aaaùpioç). Такнм образом, книга Товнта, начинаясь с разсказа о переселенин жителей Нзраильскаго царства в Асснрию и, в частности в Ннневию (I, 1—3), оканчивается свидете.иьством о разрушенин и этой всемирной моиархии и ея знаменитой столицы (ХГѴ, 15). Таков священный, бнблейсвий прагматизи исторической судьбы Ассура— народа, бывшаго „жезлои гнева" Вфжия (Ис. X, 5) для наказания Израиля! Свящ. А. Глаголев*.