Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 392
Увеличить страницу
и сказало: вот я. Ибо все пути Твои готовы, и суд Твои Тобою цредвиден. 7. Вот, Ассирияне умножились в силе своей, гордятся конем и всадником; тщеславятся мышцею пеших, надеются и па щит и на копье и па лук и на пращу, а не знают того, что Ты - Господь, сокрушающей брани. 8. Господь —имя Тебе; сокруши же их крепость силою Твоею и Симеона. И это не но боязни лишь за поел кдствия столь жестокой раеправы; если бы только онасения мести за убиение Сихема руководили Иаковом в неодобреиии поступка Симеона, —он, конечно, не вспоминаль бы об этом поступке с тем же рвзкнм порицанием спустя много лет, когда всякая опасность миновала (во вгором нзука-занных иест Виблип). Очевидно, Иаков быи и прпнцмци.ильно против поступка Си-меонова, в котором он видел излишне жестокую меегь, узкое самолюбие и напрасное безчеловечие, особенно в виду искренняго раскаяния, прннесенного Сихемом. 1) Совершенно в другоь освищенин выступае'т дело Симеона по представлению Иудиоя. Для нея это дело представляется прежде всего одним из достос.иаввейшвх деть Господа, защитника невинных и карателя надменных угнетателей иевинности. Снмеон в данном случае являлся простым орудием правосудного гнева Вожия, и исполнял это предназначение помвмо всякнх личных пнтересов и узкихь соображений. И дело его—было не дело его одного, a всех ревнителей Имени Вожия и славы Его, почему дальше имя Симеона и сливается со всеми—сынами, возлюблен иыми Богом, предста-вптелем конѵь в этом деле являлись Симюи и Левий.—Спрашивается теперь, какое из приведениых двух освещений дела Симеона принять за более истинное и удобоприемлемоеѴ Нам кажется, что то и другое вовсе не исключают друг друга и должны сохранять свою силу, взаимно друг друга восполняя и исправляя. В жизни нашей весьма нередки случаи, коида события и явления, повидимому, совершенно обыденный и вращающияся в сфере жнзин одного известиаго лица, отражаюсь на себе значение всеобщее, широкое и глубокое на все времена, для всех людей. К^числу таьнх событий принадлежать и разбираемое дело Симеона, в но.ином свосм знаиснип п всестороннем освщении выступившее лишь к поздиейшему времени. Поступок „нвоплемепных", вызвавших столь жестокую и заслуженную месть со стороны Симеона, представляется преступным нарушением ясно выраженного запреще-ния Божия: „Ты сказал: да не будет сего, а они сделали" (2 ст.). В сообщена об этом постуике в вышеуказанном месте книги Вытия (XXXIV, 7) эгим словам соответствует нечто подобное: „а так не надлежало делать". Быть может, оба эти выражения представлянн свободный перифраз известного иодлиниаго занрещения Вожия, внесенного во Второзакон. ХХШ, 17: „не должно быть блудницы из дочерей Израилевых"... Моисей, как автор не только Второзакония, но и Бытия, конечно, позволяет разуметь это запрещение п под глухо выраженною мыслию указанного места Вытия. Некоторые, впрочем, толкователи справедливо пола-гают, что это глухое выражение мыслп о преступности поступка Снхема употреблено Мопсеем не спроста, п показывает его строгую прнменп сльность к воззрепиям и состоянию—повесивуемаго времени. Это время, может быть, еще п не имело нсного к прямого суждения Божия по указанному вопросу, но руководствовалось лишь обычаеи п устанавливавшимися еще тогда нравственными понятиями. Тем не менее эти обычаи и понятия, яиогие пз коих получили после ВожестгиРнчую санкцию при Сшиае, пмелв для детсй Иакова священное значение, потому что утверждались на основных требова-ниях естественного нравственного чувства, принадлежали к области тех нравствен-ных начал, которыми, по Апостолу „языцы закона не имуще, естеством законная творят", и ѵям более должны были усвопться чуткими душами детей Израиля, в виду его Божественного избранничества. Неудивительно посему, что так и) Быт. ХЫХ, 5 и д.: „Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их. проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа"!... 388 ТОЛКОВАЯ БИБТТЯ. ГЛАВА 9.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Кирилл намерен посетить Екатеринбург в 2018 году
Патриарх дал предварительное согласие, отметив, что давно хотел пройти крестным ходом в Екатеринбурге в «Царские дни». «Поскольку на следующий год столетие, то надо сделать все, чтобы осуществить это паломничество, вместе с народом помолиться в этот день», — добавил он.
Священнослужителей Ставрополья призвали к работе в соцсетях
Как пояснили ТАСС в пресс-службе, привлечение священнослужителей к работе в социальных сетях необходимо для расширения деятельности по всем направлениям, в том числе миссионерской. Также такая форма поможет активнее работать с молодежью, которая пользуется возможностями современных технологий.
Вокруг Исаакиевского собора прошел многотысячный крестный ход
Предыдущий крестный ход вокруг Исаакиевского собора утром 12 февраля собрал шесть тысяч верующих, после чего на том же месте прошла акция граждан, протестующих против передачи собора в пользование Русской православной церкви.
Крестный ход в поддержку передачи Исаакия РПЦ собрал 8 тыс. человек
По завершении крестного хода свою акцию начали противники передачи собора РПЦ. 12 февраля вокруг Исаакия уже проходил крестный ход. По данным полиции, в нем участвовали около 1,5 тыс. человек.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.